പരിച്ഛേദന: മിക്കവാറും എല്ലാ സഭകളും റദ്ദാക്കിയതായി കരുതുന്ന ഒരു കല്പന

ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ വിശുദ്ധ കല്പനകളിലും, മിക്കവാറും എല്ലാ സഭകളും തെറ്റായി റദ്ദാക്കിയതായി കരുതുന്നത് പരിച്ഛേദന മാത്രമാണെന്നു തോന്നുന്നു. ഈ ധാരണ അത്ര വ്യാപകമാണ്; മുൻകാല ഉപദേശപരമായ എതിരാളികളായ കത്തോലിക്കാ സഭയും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളും (അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ്, സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റുകൾ, ബാപ്തിസ്റ്റുകൾ, പ്രെസ്ബിറ്റീരിയന്മാർ, മെത്തഡിസ്റ്റുകൾ മുതലായവ), അതുപോലെ മോർമോന്മാരും യഹോവയുടെ സാക്ഷികളും പോലുള്ള പലപ്പോഴും മതവിഭാഗങ്ങളായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കൂട്ടങ്ങളും, ഈ കല്പന ക്രൂശിൽ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ഒരുപോലെ അവകാശപ്പെടുന്നു.

യേശു ഒരിക്കലും ഇത് റദ്ദാക്കിയതായി പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല

യേശു ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു ഉപദേശം പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, യേശുവിന്റെ എല്ലാ അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും ഈ കല്പന അനുസരിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഉള്ള വസ്തുതകൾ ഉണ്ടായിട്ടും, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ഈ വിശ്വാസം ഇത്ര വ്യാപകമായിരിക്കുന്നതിന് പ്രധാനമായും രണ്ടു കാരണങ്ങളുണ്ട്. ദൈവം തന്നേ നിശ്ചയിച്ച ഈ വ്യവസ്ഥയിൽനിന്ന് വിജാതീയരെ “വിടുവിക്കാൻ” നേതാക്കൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന പൗലൊസും ഈ കല്പന അനുസരിച്ചിരുന്നു.

എന്നിട്ടും, മിശിഹായുടെ വരവോടെ ദൈവത്തിന്റെ ജനമായ യെഹൂദന്മാരോ വിജാതീയരോ ഈ കല്പന അനുസരിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനവും പഴയനിയമത്തിലില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അബ്രാഹാം മുതൽ, അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതിയായിരുന്നാലും അല്ലെങ്കിലും, രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ദൈവം വേർതിരിച്ച ജനത്തിൽ ഉൾപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതു പുരുഷനും പരിച്ഛേദന എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആവശ്യമായിരുന്നു.

നിത്യ ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായി പരിച്ഛേദന

പരിച്ഛേദന ഏൽക്കാതെ ആരെയും വിശുദ്ധ സമൂഹത്തിന്റെ (മറ്റു ജനതകളിൽനിന്നു വേർതിരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തിന്റെ) ഭാഗമായി അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല. ദൈവവും അവന്റെ പ്രത്യേകാവകാശമുള്ള ജനവും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ ശാരീരിക അടയാളമായിരുന്നു പരിച്ഛേദന.

കൂടാതെ, ഈ ഉടമ്പടി ഒരു പ്രത്യേക കാലത്തേക്കോ അബ്രാഹാമിന്റെ ജൈവസന്തതികൾക്കോ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; സമൂഹത്തിലേക്ക് ഔദ്യോഗികമായി ചേർക്കപ്പെടാനും ദൈവമുമ്പാകെ തുല്യരായി കണക്കാക്കപ്പെടാനും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന എല്ലാ വിദേശികളെയും അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. കർത്താവ് വ്യക്തമായി അരുളിച്ചെയ്തു: “നിന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചവർക്കു മാത്രമല്ല, നീ വിലകൊടുത്തു വാങ്ങിയ വിദേശികളായ ദാസന്മാർക്കും ഇതു ബാധകമാണ്. അവർ നിന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചവരായാലും നിന്റെ പണംകൊണ്ട് വാങ്ങിയവരായാലും പരിച്ഛേദന ഏൽക്കണം. നിങ്ങളുടെ ജഡത്തിലുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി നിത്യമായ ഉടമ്പടിയായിരിക്കും” (ഉല്പത്തി 17:12-13).

വിജാതീയരും പരിച്ഛേദനയുടെ ആവശ്യകതയും

കർത്താവിനാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ വിജാതീയർക്ക് ഈ ശാരീരിക അടയാളം യഥാർഥത്തിൽ ആവശ്യമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, മിശിഹായുടെ വരവിനു മുമ്പ് ദൈവം പരിച്ഛേദന ആവശ്യപ്പെടുകയും അതിനുശേഷം ആവശ്യപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് ഒരു കാരണവുമില്ലായിരുന്നു.

മാറ്റത്തിന് പ്രവചനപരമായ പിന്തുണയില്ല

ഇത് ശരിയാകണമെങ്കിൽ, പ്രവചനങ്ങളിൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം; മിശിഹായുടെ സ്വർഗാരോഹണത്തിനുശേഷം ഈ മാറ്റം സംഭവിക്കുമെന്ന് യേശു നമ്മെ അറിയിച്ചിരിക്കണം. എന്നാൽ അബ്രാഹാമിന്റെ ജൈവസന്തതികളല്ലാത്തതിനാൽ പരിച്ഛേദന ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏതെങ്കിലും കല്പനയിൽനിന്ന് വിജാതീയർ ഒഴിവാക്കപ്പെടുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന, ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിൽ വിജാതീയരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം പഴയനിയമത്തിലില്ല.

ദൈവത്തിന്റെ ഈ കല്പന അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ സാധാരണയായി പറയുന്ന രണ്ടു കാരണങ്ങൾ

ഒന്നാമത്തെ കാരണം:
പരിച്ഛേദനയുടെ കല്പന റദ്ദാക്കിയെന്ന് സഭകൾ തെറ്റായി പഠിപ്പിക്കുന്നു

പരിച്ഛേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമം റദ്ദാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സഭകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒന്നാമത്തെ കാരണം—അത് ആരാണ് റദ്ദാക്കിയതെന്ന് വ്യക്തമാക്കാതെ—ഈ കല്പന പാലിക്കുന്നതിലുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അത് റദ്ദാക്കാനുള്ള ഒരു നിർദ്ദേശവും ദൈവം ഒരിക്കലും നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന സത്യം സ്വീകരിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ അനേകം അംഗങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് സഭാനേതാക്കൾ ഭയപ്പെടുന്നു.

പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ കല്പന പാലിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും അസൗകര്യമുണ്ടാക്കുന്നതാണ്. എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയായിരുന്നു; ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെ. വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ പുരോഗതികൾ ഉണ്ടായിട്ടും, ഈ കല്പന അനുസരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി വിദഗ്ധനെ കണ്ടെത്തുകയും, സ്വന്തം പണം ചെലവഴിക്കുകയും (മിക്ക ആരോഗ്യ ഇൻഷുറൻസ് പദ്ധതികളും ഇതിന്റെ ചെലവ് വഹിക്കാത്തതിനാൽ), ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയനാകുകയും, ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കുശേഷമുള്ള അസൗകര്യങ്ങൾ നേരിടുകയും, സാമൂഹികമായ അപമാനം സഹിക്കുകയും വേണം; പലപ്പോഴും കുടുംബത്തിൽനിന്നും സുഹൃത്തുക്കളിൽനിന്നും സഭയിൽനിന്നും എതിർപ്പും നേരിടേണ്ടിവരും.

വ്യക്തിപരമായ സാക്ഷ്യം

കർത്താവിന്റെ ഈ കല്പന അനുസരിച്ച് അതു ചെയ്യാൻ ഒരു പുരുഷൻ യഥാർഥത്തിൽ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്തിരിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ അവൻ എളുപ്പത്തിൽ പിന്മാറും. ഈ പാത ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രോത്സാഹനം ധാരാളമുണ്ട്. ഇത് എനിക്കറിയാം, കാരണം കല്പന അനുസരിച്ച് 63-ആം വയസ്സിൽ ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി പരിച്ഛേദന ഏൽക്കുകയുണ്ടായി.

രണ്ടാമത്തെ കാരണം:
ദൈവിക അധികാരപ്രതിനിധാനത്തെക്കുറിച്ചോ അധികാരാനുമതിയെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ

രണ്ടാമത്തെ കാരണവും തീർച്ചയായും പ്രധാന കാരണവും, ദൈവിക അധികാരപ്രതിനിധാനത്തെക്കുറിച്ചോ അധികാരാനുമതിയെക്കുറിച്ചോ സഭയ്ക്ക് ശരിയായ ധാരണയില്ലാത്തതാണ്. യേശുവിന്റെ സ്വർഗാരോഹണത്തിനു ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം സഭാനേതാക്കൾക്കിടയിൽ അധികാരത്തിനായുള്ള തർക്കങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾതന്നെ പിശാച് ഈ തെറ്റിദ്ധാരണയെ മുതലെടുത്തു. ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിൽ തങ്ങൾക്കിഷ്ടമുള്ള ഏതു മാറ്റവും വരുത്താനുള്ള അധികാരം ദൈവം പത്രൊസിനും അവന്റെതായി പറയപ്പെടുന്ന പിൻഗാമികൾക്കും ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു എന്ന അസംബന്ധമായ നിഗമനത്തിൽ ഇത് അവസാനിച്ചു.

ഈ വ്യതിചലനം പരിച്ഛേദനയെക്കാൾ വളരെ അപ്പുറം വ്യാപിച്ചു; പഴയനിയമത്തിലെ മറ്റു പല കല്പനകളെയും ബാധിച്ചു. യേശുവും അവന്റെ അനുയായികളും അവയെല്ലാം എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസ്തതയോടെ അനുസരിച്ചിരുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തിന്മേലുള്ള അധികാരം

പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാൽ, ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ നിയമത്തിന്മേലുള്ള ഏതൊരു അധികാരപ്രതിനിധാനവും ദൈവം തന്നിൽനിന്നു നേരിട്ട് വരേണ്ടതാണെന്ന വസ്തുത സഭ അവഗണിച്ചു—പഴയനിയമത്തിലെ തന്റെ പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരമോ മിശിഹാ മുഖാന്തരമോ.

ദൈവത്തിന് അത്ര വിലപ്പെട്ട അവന്റെ നിയമം മാറ്റാനുള്ള അധികാരം വെറും മനുഷ്യർ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നത് ചിന്തിക്കാനാവാത്ത കാര്യമാണ്. മിശിഹായ്ക്കുശേഷം, ബൈബിളിനകത്തോ പുറത്തോ ഉള്ള ഏതെങ്കിലും കൂട്ടത്തിനോ വ്യക്തിക്കോ തന്റെ കല്പനകളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയതുപോലും അസാധുവാക്കാനോ റദ്ദാക്കാനോ തിരുത്താനോ പുതുക്കാനോ ഉള്ള അധികാരമോ പ്രചോദനമോ പിതാവ് നൽകുമെന്ന് കർത്താവിന്റെ ഒരു പ്രവാചകനും യേശുവും ഒരിക്കലും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, അത് ഗുരുതരമായ പാപമായിരിക്കുമെന്ന് കർത്താവ് വ്യക്തമായി അരുളിച്ചെയ്തു: “ഞാൻ നിങ്ങളോടു കല്പിക്കുന്നതിൽ ഒന്നും കൂട്ടരുത്; അതിൽനിന്ന് ഒന്നും കുറയ്ക്കുകയും അരുത്; ഞാൻ നിങ്ങളോടു കല്പിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ കല്പനകൾ പാലിക്കണം” (ആവർത്തനപുസ്തകം 4:2).

ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്നു

അറിയാതെ ഇടനിലക്കാരനായിത്തീർന്ന സഭ

സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്നതാണ് മറ്റൊരു നിർണായക പ്രശ്നം. ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനാകുക എന്നതായിരുന്നില്ല സഭയുടെ പങ്ക്. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തീയ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യകാലത്തുതന്നെ സഭ ഈ പങ്ക് ഏറ്റെടുത്തു.

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വഴിനടത്തലിൽ ഓരോ വിശ്വാസിയും പിതാവിനോടും പുത്രനോടും വ്യക്തിപരമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതിനുപകരം, കർത്താവ് എന്ത് അനുവദിക്കുന്നു, എന്ത് വിലക്കുന്നു എന്നു പറയാൻ ആളുകൾ തങ്ങളുടെ നേതാക്കളെ പൂർണമായും ആശ്രയിക്കുന്നവരായി മാറി.

തിരുവെഴുത്തുകളിലേക്കുള്ള പരിമിതമായ പ്രവേശനം

ഈ ഗുരുതര പ്രശ്നം പ്രധാനമായും ഉണ്ടായത് 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നവീകരണംവരെ തിരുവെഴുത്തുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പുരോഹിതന്മാർക്കായി മാത്രം സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേകാവകാശമായിരുന്നതിനാലാണ്. പുരോഹിതരുടെ വ്യാഖ്യാനമില്ലാതെ ബൈബിൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സാധാരണക്കാരന് കഴിയില്ലെന്ന ന്യായീകരണത്തിൽ, അവൻ സ്വയം ബൈബിൾ വായിക്കുന്നത് വ്യക്തമായി നിരോധിച്ചിരുന്നു.

ജനങ്ങളിന്മേൽ നേതാക്കൾക്കുള്ള സ്വാധീനം

നേതാക്കളുടെ ഉപദേശങ്ങളെ ആശ്രയിക്കൽ

അഞ്ചു നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോയി; തിരുവെഴുത്തുകൾ എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമായിട്ടും, ആളുകൾ തങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനെ—ശരിയായാലും തെറ്റായാലും—മാത്രം ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയോടും ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്തെന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കാനും അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനും അവർക്ക് ഇപ്പോഴും കഴിയുന്നില്ല.

നവീകരണത്തിനു മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധവും നിത്യവുമായ കല്പനകളെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ തെറ്റായ ഉപദേശങ്ങൾ, എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരികളിലൂടെ തുടർന്നും കൈമാറപ്പെടുന്നു.

നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപദേശം

എന്റെ അറിവിൽ, മിശിഹായുടെ വരവിനുശേഷം ദൈവത്തിന്റെ ഒരു കല്പനയ്ക്കും സാധുത നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് യേശു വ്യക്തമായി പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഭാവിയിലെ നേതാക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്തീയ സ്ഥാപനവുമില്ല: “ആകാശവും ഭൂമിയും ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നതുവരെ, സകലവും നിവൃത്തിയാകുന്നതുവരെ, ന്യായപ്രമാണത്തിൽനിന്ന് ഒരു അക്ഷരമോ ഒരു വരയോ ഒരു വിധത്തിലും ഒഴിഞ്ഞുപോകുകയില്ല എന്നു ഞാൻ സത്യമായി നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഈ ഏറ്റവും ചെറിയ കല്പനകളിൽ ഒന്നിനെ ലംഘിക്കുകയും അങ്ങനെ മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും; എന്നാൽ ഇവ അനുഷ്ഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും” (മത്തായി 5:18-19).

ചില വിഭാഗങ്ങളിലെ ഭാഗിക അനുസരണം

ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകളിൽനിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തവ മാത്രം അനുസരിക്കൽ

കർത്താവിന്റെ കല്പനകൾ നിത്യമായി സാധുവാണെന്നും മിശിഹായ്ക്കുശേഷം ഒരു ബൈബിൾ എഴുത്തുകാരനും ഈ സത്യത്തിനെതിരായി എഴുതിയിട്ടില്ലെന്നും പഠിപ്പിക്കാൻ ഏതാനും വിഭാഗങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ, എന്തോ നിഗൂഢമായ കാരണത്താൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇപ്പോഴും ബാധകമായ കല്പനകളുടെ പട്ടിക അവർ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ വിഭാഗങ്ങൾ സാധാരണയായി പത്തു കല്പനകൾക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് (നാലാമത്തെ കല്പനയിലെ ഏഴാം ദിവസമായ ശബ്ബത്തും ഉൾപ്പെടെ), കൂടാതെ ലേവ്യപുസ്തകം 11-ലെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾക്കും; അതിനപ്പുറം പോകുന്നില്ല.

തിരഞ്ഞെടുത്ത് അനുസരിക്കുന്നതിലെ പൊരുത്തക്കേട്

ഏറ്റവും കൗതുകകരമായ കാര്യം, ഈ പ്രത്യേക തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ എന്തുകൊണ്ട് ഇപ്പോഴും സാധുവാണെന്നും മുടിയും താടിയും വളർത്തൽ, Tzitzit ധരിക്കൽ, പരിച്ഛേദന എന്നിവപോലുള്ള മറ്റു കല്പനകൾ എന്തുകൊണ്ട് പരാമർശിക്കുകയോ സംരക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും വിശദീകരിക്കുന്ന, പഴയനിയമത്തെയോ നാല് സുവിശേഷങ്ങളെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വ്യക്തമായ യുക്തി ഒന്നും അവയ്ക്കൊപ്പം നൽകിയിട്ടില്ല എന്നതാണ്.

കർത്താവിന്റെ എല്ലാ കല്പനകളും വിശുദ്ധവും നീതിയുക്തവുമാണെങ്കിൽ, ചിലത് മാത്രം അനുസരിച്ച് എല്ലാം അനുസരിക്കാതിരിക്കുന്നത് എന്തിനാണ് എന്ന ചോദ്യം ഇത് ഉയർത്തുന്നു.

നിത്യ ഉടമ്പടി

ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായി പരിച്ഛേദന

ദൈവവും അവന്റെ ജനവും തമ്മിലുള്ള നിത്യ ഉടമ്പടിയാണ് പരിച്ഛേദന; ജനസമൂഹത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാവരിൽനിന്നും വേർതിരിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധ മനുഷ്യരുടെ ഒരു കൂട്ടമാണത്. ഈ കൂട്ടത്തിൽ എല്ലാവർക്കും എക്കാലവും ചേരാമായിരുന്നു; ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ അത് അബ്രാഹാമിന്റെ ജൈവസന്തതികൾക്കു മാത്രമായി ഒരിക്കലും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല.

ദൈവം അബ്രാഹാമിനെ ഈ കൂട്ടത്തിലെ ആദ്യത്തവനായി തിരഞ്ഞെടുത്ത നിമിഷം മുതൽ, ഉടമ്പടിയുടെ ദൃശ്യവും നിത്യവുമായ അടയാളമായി കർത്താവ് പരിച്ഛേദന സ്ഥാപിച്ചു. അവന്റെ സ്വാഭാവിക സന്തതികളും അവന്റെ വംശത്തിൽപെടാത്തവരും, ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ശാരീരിക ഉടമ്പടിയടയാളം സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമായി അറിയിച്ചിരുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ നിത്യനിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാതിരിക്കാനുള്ള വാദമായി പൗലൊസ് അപ്പൊസ്തലന്റെ എഴുത്തുകൾ

ബൈബിൾ കാനോനിൽ മാർസിയന്റെ സ്വാധീനം

ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗാരോഹണത്തിനു ശേഷം രൂപംകൊണ്ട വിവിധ എഴുത്തുകൾ സമാഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യകാല ശ്രമങ്ങളിൽ ഒന്ന്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമ്പന്നനായ കപ്പൽ ഉടമയായ മാർസിയൻ (ക്രി.വ. 85 – 160) നടത്തി. പൗലൊസിന്റെ തീവ്ര അനുയായിയായിരുന്ന മാർസിയൻ യെഹൂദന്മാരെ വെറുത്തിരുന്നു.

അവന്റെ ബൈബിളിൽ പ്രധാനമായും പൗലൊസിന്റെ എഴുത്തുകളും അവന്റെ സ്വന്തം സുവിശേഷവുമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്; ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം പകർത്തി എഴുതിയ പതിപ്പാണിതെന്ന് പലരും കരുതുന്നു. മറ്റെല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും പ്രചോദിതമല്ലെന്നു പറഞ്ഞ് മാർസിയൻ തള്ളിക്കളഞ്ഞു. യേശുവിനു മുമ്പുള്ള ദൈവം പൗലൊസ് പ്രഖ്യാപിച്ച അതേ ദൈവമല്ലെന്നു പഠിപ്പിച്ചതിനാൽ, അവന്റെ ബൈബിളിൽ പഴയനിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും നീക്കംചെയ്തിരുന്നു.

മാർസിയന്റെ ബൈബിൾ റോമാ സഭ നിരസിക്കുകയും അവനെ മതവിരുദ്ധനായി വിധിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ, ദൈവത്താൽ പ്രചോദിതമായവ പൗലൊസ് അപ്പൊസ്തലന്റെ എഴുത്തുകൾ മാത്രമാണെന്ന അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും, പഴയനിയമത്തെയും മത്തായി, മർക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളെയും പൂർണമായി നിരാകരിച്ചതും, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ പലരുടെയും വിശ്വാസങ്ങളെ ഇതിനകം സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു.

കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ആദ്യ ഔദ്യോഗിക കാനോൻ

പുതിയനിയമ കാനോന്റെ രൂപീകരണം

യേശു പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിയിട്ട് ഏകദേശം 350 വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെയാണ് ആദ്യത്തെ പുതിയനിയമ കാനോൻ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത്. റോം, ഹിപ്പോ (393), കാർത്തേജ് (397) എന്നിവിടങ്ങളിലെ കത്തോലിക്കാ സഭാസമിതികൾ, ഇന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന പുതിയനിയമത്തിലെ 27 പുസ്തകങ്ങൾ അന്തിമമാക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു.

ക്രിസ്തീയ സമൂഹങ്ങളിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്ന വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളെയും ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനായി കാനോൻ ഏകീകരിക്കുന്നതിൽ ഈ സഭാസമിതികൾ നിർണായകമായിരുന്നു.

ബൈബിൾ രൂപീകരണത്തിൽ റോമിലെ മെത്രാന്മാരുടെ പങ്ക്

പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകുകയും ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തത്

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോം അംഗീകരിച്ച എഴുത്തുകളുടെ സമാഹാരത്തിൽ പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭ വിശുദ്ധമായി കണക്കാക്കിയ ഈ സമാഹാരത്തെ ലത്തീനിൽ Biblia Sacra എന്നും ഗ്രീക്കിൽ Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) എന്നും വിളിച്ചു.

ഔദ്യോഗിക കാനോനിൽ ഏതെല്ലാം എഴുത്തുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം നടന്ന തർക്കങ്ങൾക്കുശേഷം, സഭയിലെ മെത്രാന്മാർ യെഹൂദരുടെ പഴയനിയമം, നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ, (ലൂക്കോസിന്റെതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന) അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, സഭകൾക്കുള്ള ലേഖനങ്ങൾ (പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ), യോഹന്നാന്റെ വെളിപ്പാട് എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകി അവ വിശുദ്ധമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.

യേശുവിന്റെ കാലത്ത് പഴയനിയമം ഉപയോഗിച്ചത്

യേശുവിന്റെ കാലത്ത് യേശു ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ യെഹൂദന്മാരും തങ്ങളുടെ ഉപദേശങ്ങളിൽ പഴയനിയമം മാത്രമാണ് വായിക്കുകയും പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നത് എന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ക്രിസ്തുവിന് ഏകദേശം മൂന്നു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പ് സമാഹരിച്ച, സെപ്റ്റുവജിന്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് പാഠത്തെയാണ് ഈ രീതി മുഖ്യമായും അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരുന്നത്.

പൗലൊസിന്റെ എഴുത്തുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലെ വെല്ലുവിളി

സങ്കീർണതയും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനവും

യേശുവിനുശേഷമുള്ള മറ്റു എഴുത്തുകാരുടേതുപോലെ പൗലൊസിന്റെ എഴുത്തുകളും, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പ് സഭ അംഗീകരിച്ച ഔദ്യോഗിക ബൈബിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു; അതിനാൽ അവ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ പ്രശ്നം പൗലൊസിലല്ല, അവന്റെ എഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലാണ്. അവന്റെ ലേഖനങ്ങൾ സങ്കീർണവും ദുഷ്കരവുമായ ശൈലിയിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടത്. അവന്റെ കാലത്തുതന്നെ ഈ വെല്ലുവിളി തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു (2 പത്രോസ് 3:16-ൽ കാണുന്നതുപോലെ); അന്ന് വായനക്കാർക്ക് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലം പരിചിതമായിരുന്നു. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ട് വർധിപ്പിക്കുന്നു.

അധികാരത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും ചോദ്യം

പൗലൊസിന്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നം

പ്രധാന വിഷയം പൗലൊസിന്റെ എഴുത്തുകളുടെ പ്രസക്തിയല്ല; അധികാരത്തിന്റെയും അതിന്റെ കൈമാറ്റത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനതത്ത്വമാണ്. മുമ്പ് വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധവും നിത്യവുമായ കല്പനകൾ റദ്ദാക്കാനോ ഇല്ലാതാക്കാനോ തിരുത്താനോ പുതുക്കാനോ സഭ പൗലൊസിന് നൽകുന്ന അധികാരത്തെ അവനു മുമ്പുള്ള തിരുവെഴുത്തുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഈ അധികാരം കർത്താവിൽനിന്നുള്ളതല്ല.

മിശിഹായ്ക്കുശേഷം, എല്ലാവരും കേൾക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യേണ്ട ഒരു മനുഷ്യനെ ദൈവം തർസൊസിൽനിന്ന് അയയ്ക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രവചനമൊന്നും പഴയനിയമത്തിലോ സുവിശേഷങ്ങളിലോ ഇല്ല.

പഴയനിയമത്തോടും സുവിശേഷങ്ങളോടും വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക

പൊരുത്തം ആവശ്യമാണ്

അതായത്, പൗലൊസിന്റെ എഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ധാരണയും വ്യാഖ്യാനവും അവനു മുമ്പുണ്ടായ വെളിപ്പാടുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ തെറ്റാണ്. അതിനാൽ, യഥാർഥത്തിൽ ദൈവത്തെയും അവന്റെ വചനത്തെയും ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി, പഴയനിയമത്തിലെ തന്റെ പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരവും യേശു എന്ന മിശിഹാ മുഖാന്തരവും കർത്താവ് വെളിപ്പെടുത്തിയതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ലേഖനങ്ങളുടെ ഏതു വ്യാഖ്യാനവും—പൗലൊസിന്റേതായാലും മറ്റേതെങ്കിലും എഴുത്തുകാരന്റേതായാലും—നിരസിക്കണം.

തിരുവെഴുത്ത് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ വിനയം

ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഇങ്ങനെ പറയാനുള്ള ജ്ഞാനവും വിനയവും ഉണ്ടായിരിക്കണം:
“ഈ ഭാഗം എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഞാൻ വായിച്ച വിശദീകരണങ്ങൾ തെറ്റാണ്, കാരണം അവയ്ക്ക് കർത്താവിന്റെ പ്രവാചകന്മാരുടെ പിന്തുണയും യേശു പറഞ്ഞ വാക്കുകളുടെ പിന്തുണയും ഇല്ല. ഒരുനാൾ, കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, അവിടുന്ന് എനിക്കു വിശദീകരിച്ചുതരുന്നതുവരെ ഞാൻ ഇത് മാറ്റിവയ്ക്കും.”

വിജാതീയർക്കുള്ള മഹത്തായ ഒരു പരീക്ഷ

അനുസരണത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പരീക്ഷ

വിജാതീയരുടെമേൽ കർത്താവ് ഏർപ്പെടുത്താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പരീക്ഷകളിലൊന്നായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാം; കനാനിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ യെഹൂദജനത നേരിട്ട പരീക്ഷയ്ക്കു സമാനമാണിത്. ആവർത്തനപുസ്തകം 8:2-ൽ പറയുന്നതുപോലെ: “നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണുള്ളതെന്നും അവന്റെ കല്പനകൾ നിങ്ങൾ പ്രമാണിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നും അറിയേണ്ടതിന്, നിങ്ങളെ താഴ്ത്താനും പരീക്ഷിക്കാനും, ഈ നാല്പതു സംവത്സരം മുഴുവൻ മരുഭൂമിയിൽ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളെ നടത്തിയ വഴിയെ ഓർക്കുക.”

അനുസരണമുള്ള വിജാതീയരെ തിരിച്ചറിയുക

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തന്റെ വിശുദ്ധജനത്തോടു ചേരാൻ യഥാർഥത്തിൽ മനസ്സുള്ള വിജാതീയർ ആരെന്ന് കർത്താവ് തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സഭയുടെ കനത്ത സമ്മർദവും, പ്രവാചകന്മാരിലും സുവിശേഷങ്ങളിലും നിത്യമായവയെന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പല കല്പനകളും വിജാതീയർക്കായി റദ്ദാക്കപ്പെട്ടുവെന്നു തോന്നിപ്പിക്കുന്ന സഭകൾക്കുള്ള ലേഖനങ്ങളിലെ അനേകം ഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടും, പരിച്ഛേദന ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കല്പനകളും അനുസരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നവരാണ് അവർ.

ജഡത്തിന്റെ പരിച്ഛേദനയും ഹൃദയത്തിന്റെ പരിച്ഛേദനയും

ഒരു പരിച്ഛേദന: ശാരീരികവും ആത്മീയവും

രണ്ടു തരത്തിലുള്ള പരിച്ഛേദനകളല്ല, ഒന്ന് മാത്രമേയുള്ളൂ—ശാരീരികമായത്—എന്ന കാര്യം വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. “ഹൃദയം തകർന്നത്” അല്ലെങ്കിൽ “സന്തോഷമുള്ള ഹൃദയം” എന്നതുപോലെ, ബൈബിളിലുടനീളം ഉപയോഗിക്കുന്ന “ഹൃദയത്തിലെ പരിച്ഛേദന” എന്ന പ്രയോഗം ആലങ്കാരികം മാത്രമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരിക്കണം.

ഒരാൾ “ഹൃദയത്തിൽ അഗ്രചർമ്മമുള്ളവൻ” ആണെന്ന് ബൈബിൾ പറയുമ്പോൾ, ദൈവത്തെ യഥാർഥമായി സ്നേഹിക്കുകയും അവനെ അനുസരിക്കാൻ മനസ്സുള്ളവനായി ജീവിക്കേണ്ടതുപോലെ അവൻ ജീവിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് അതിന്റെ ലളിതമായ അർഥം.

തിരുവെഴുത്തുകളിൽനിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ മനുഷ്യൻ ശാരീരികമായി പരിച്ഛേദന ഏറ്റിട്ടുണ്ടാകാം; എന്നാൽ അവന്റെ ജീവിതരീതി ദൈവം തന്റെ ജനത്തിൽനിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ജീവിതത്തോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. യിരെമ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം ഇസ്രായേൽ മുഴുവനും “ഹൃദയത്തിൽ അഗ്രചർമ്മമുള്ളവരായി” നിലകൊള്ളുന്നുവെന്ന് ദൈവം പ്രഖ്യാപിച്ചു: “സകല ജനതകളും അഗ്രചർമ്മികളാണ്; ഇസ്രായേൽഗൃഹം മുഴുവനും ഹൃദയത്തിൽ അഗ്രചർമ്മികളാണ്” (യിരെമ്യാവ് 9:26).
അവർ എല്ലാവരും ശാരീരികമായി പരിച്ഛേദന ഏറ്റവരായിരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിൽനിന്ന് തിരിഞ്ഞുമാറുകയും അവന്റെ വിശുദ്ധനിയമം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ട്, ഹൃദയത്തിൽ അഗ്രചർമ്മമുള്ളവരായി അവർ വിധിക്കപ്പെട്ടു.

ശാരീരിക പരിച്ഛേദനയും ഹൃദയത്തിന്റെ പരിച്ഛേദനയും ആവശ്യമാണ്

യെഹൂദന്മാരായാലും വിജാതീയരായാലും ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ ആൺമക്കളും ശാരീരികമായി മാത്രമല്ല, ഹൃദയത്തിലും പരിച്ഛേദന ഏൽക്കണം. ഈ വ്യക്തമായ വാക്കുകളിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു: “യഹോവയായ കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇസ്രായേൽമക്കളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്നവരുൾപ്പെടെ, ജഡത്തിലും ഹൃദയത്തിലും പരിച്ഛേദനയേൽക്കാത്ത ഒരു അന്യനും എന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ കടക്കരുത്” (യെഹെസ്കേൽ 44:9).

പ്രധാന നിഗമനങ്ങൾ

1. ഹൃദയത്തിന്റെ പരിച്ഛേദന എന്ന ആശയം എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിന്നിരുന്നു; യഥാർഥ ശാരീരിക പരിച്ഛേദനയ്ക്കു പകരമായി പുതിയനിയമത്തിൽ അത് അവതരിപ്പിച്ചതല്ല.
2. യെഹൂദനായാലും വിജാതീയനായാലും ദൈവജനത്തിന്റെ ഭാഗമായ എല്ലാവർക്കും പരിച്ഛേദന ആവശ്യമാണ്.

പരിച്ഛേദനയും ജലസ്നാനവും

തെറ്റായൊരു പകരംവെക്കൽ

പരിച്ഛേദനയ്ക്കു പകരമായി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കായി ജലസ്നാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ചിലർ തെറ്റായി വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ അവകാശവാദം മനുഷ്യന്റെ കെട്ടിച്ചമച്ച ആശയം മാത്രമാണ്; കർത്താവിന്റെ കല്പന അനുസരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാനുള്ള ശ്രമം.

ഈ അവകാശവാദം ശരിയാണെങ്കിൽ, മിശിഹായുടെ സ്വർഗാരോഹണത്തിനുശേഷം തന്റെ ജനത്തോടു ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിജാതീയരിൽനിന്ന് ദൈവം പരിച്ഛേദന ഇനി ആവശ്യപ്പെടുകയില്ലെന്നും അതിനു പകരം സ്നാനം വരുമെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാരിലോ സുവിശേഷങ്ങളിലോ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം ഭാഗങ്ങളൊന്നുമില്ല.

ജലസ്നാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

കൂടാതെ, ജലസ്നാനം ക്രിസ്തുമതത്തിനു മുമ്പുള്ളതാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ സ്നാനത്തിന്റെ “ഉപജ്ഞാതാവോ” “മുന്നോടിയായോ” ആയിരുന്നില്ല.

സ്നാനത്തിന്റെ യെഹൂദ ഉത്ഭവങ്ങൾ (മിക്വേ)

ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആചാരമായി മിക്വേ

സ്നാനം അഥവാ മിക്വേ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ കാലത്തിനു വളരെ മുമ്പുതന്നെ യെഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു മുങ്ങൽ ആചാരമായിരുന്നു. മിക്വേ പാപത്തിൽനിന്നും ആചാരപരമായ അശുദ്ധിയിൽനിന്നുമുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

ഒരു വിജാതീയൻ പരിച്ഛേദന ഏറ്റപ്പോൾ, അവൻ മിക്വേയിലും പങ്കെടുത്തു. ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണത്തിനു മാത്രമല്ല ഈ പ്രവൃത്തി ഉപകരിച്ചത്; വെള്ളത്തിൽ “അടക്കപ്പെടുന്നതിലൂടെ” അവന്റെ പഴയ വിജാതീയജീവിതത്തിന്റെ മരണത്തെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തി. ഗർഭാശയത്തിലെ അമ്നിയോട്ടിക് ദ്രവത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽനിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത്, യെഹൂദനെന്ന നിലയിൽ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പുനർജന്മത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

യോഹന്നാൻ സ്നാപകനും മിക്വേയും

യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ പുതിയൊരു ആചാരം സൃഷ്ടിക്കുകയല്ല, നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഒന്നിന് പുതിയ അർഥം നൽകുകയാണ് ചെയ്തത്. വിജാതീയർ മാത്രം തങ്ങളുടെ പഴയ ജീവിതങ്ങളോട് “മരിക്കുകയും” യെഹൂദരായി “പുനർജനിക്കുകയും” ചെയ്യുന്നതിനു പകരം, പാപത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന യെഹൂദരോടും മാനസാന്തരത്തിന്റെ ഭാഗമായി “മരിക്കാനും” “പുനർജനിക്കാനും” യോഹന്നാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

എന്നാൽ ഈ മുങ്ങൽ നിർബന്ധമായും ഒരിക്കൽ മാത്രം നടക്കുന്ന സംഭവമായിരുന്നില്ല. ആലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പുപോലെ, ആചാരപരമായി അശുദ്ധരാകുമ്പോഴെല്ലാം യെഹൂദർ മുങ്ങിക്കുളിക്കുമായിരുന്നു. മാനസാന്തരത്തിന്റെ ഭാഗമായി യോം കിപ്പൂരിലും അവർ സാധാരണയായി—ഇന്നും—മുങ്ങിക്കുളിക്കുന്നു.

സ്നാനവും പരിച്ഛേദനയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

ആചാരങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ

പരിച്ഛേദനയ്ക്കു പകരമായി സ്നാനം വന്നുവെന്ന ആശയത്തെ തിരുവെഴുത്തോ ചരിത്രപരമായ യെഹൂദാചാരമോ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. സ്നാനം (മിക്വേ) മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും അർഥവത്തായ പ്രതീകമായിരുന്നു, ഇന്നും അങ്ങനെത്തന്നെയാണ്; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയുടെ നിത്യമായ അടയാളമായ പരിച്ഛേദനയ്ക്കു പകരമാകാനാണ് അത് ഒരിക്കലും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത് അല്ല.

രണ്ട് ആചാരങ്ങൾക്കും അവയുടേതായ വ്യത്യസ്തമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പ്രാധാന്യവുമുണ്ട്; ഒന്നും മറ്റൊന്നിനെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല.

ഉല്പത്തി 17:12-13	നിങ്ങളിൽ പുരുഷന്മാരായ ഏവനും എട്ടു ദിവസം പ്രായമാകുമ്പോൾ പരിച്ഛേദന ഏൽക്കണം… നിന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചവനായാലും വിദേശിയിൽനിന്നു പണംകൊടുത്തു വാങ്ങിയവനായാലും. നിങ്ങളുടെ ജഡത്തിലുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി നിത്യമായ ഉടമ്പടിയായിരിക്കും.
ആവർത്തനപുസ്തകം 4:2	ഞാൻ നിങ്ങളോടു കല്പിക്കുന്നതിൽ ഒന്നും കൂട്ടരുത്; അതിൽനിന്ന് ഒന്നും എടുത്തുകളയുകയും അരുത്; ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു നൽകുന്ന നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ കല്പനകൾ പ്രമാണിക്കണം.
മത്തായി 5:18-19	ആകാശവും ഭൂമിയും ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നതുവരെ, ന്യായപ്രമാണത്തിൽനിന്ന് ഏറ്റവും ചെറിയ അക്ഷരമോ ഏറ്റവും ചെറിയ വരയോ ഒഴിഞ്ഞുപോകുകയില്ല എന്നു ഞാൻ സത്യമായി നിങ്ങളോടു പറയുന്നു… അവ അനുഷ്ഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.
യിരെമ്യാവ് 9:26	ഈ ജനതകളെല്ലാം അഗ്രചർമ്മികളാണ്; ഇസ്രായേൽഗൃഹം മുഴുവനും ഹൃദയത്തിൽ അഗ്രചർമ്മികളാണ്.
യെഹെസ്കേൽ 44:9	പരമാധികാരിയായ കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ജഡത്തിലും ഹൃദയത്തിലും അഗ്രചർമ്മമുള്ള ഒരു അന്യനും—ഇസ്രായേൽമക്കളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്നവർപോലും—എന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ കടക്കരുത്.
2 പത്രോസ് 3:16	തന്റെ എല്ലാ ലേഖനങ്ങളിലും അവൻ ഈ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു. അവയിൽ ചില കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്; അജ്ഞരും അസ്ഥിരരുമായവർ മറ്റു തിരുവെഴുത്തുകളെപ്പോലെ ഇവയും തങ്ങളുടെ നാശത്തിനായി വളച്ചൊടിക്കുന്നു.
ആവർത്തനപുസ്തകം 8:2	നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണുള്ളതെന്നും അവന്റെ കല്പനകൾ നിങ്ങൾ പ്രമാണിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നും അറിയേണ്ടതിന്, നിങ്ങളെ താഴ്ത്താനും പരീക്ഷിക്കാനും ഈ നാല്പതു സംവത്സരം മുഴുവൻ മരുഭൂമിയിൽ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളെ നടത്തിയ വഴിയെ ഓർക്കുക.

613 കല്പനകളെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയും ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ ദാസനും അനുസരിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ട യഥാർഥ കല്പനകളും

പൊതുവായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ

രക്ഷയ്ക്കായി പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും എല്ലാ കല്പനകളും അനുസരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് നാം ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ചില വായനക്കാർ അസ്വസ്ഥരാകുകയും ഇങ്ങനെയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിലൂടെ പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ട്: “അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് 613 കല്പനകളും പാലിക്കേണ്ടിവരും!”

ആരും ബൈബിളിൽ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഈ നിഗൂഢമായ കല്പനകളുടെ സംഖ്യ എവിടെനിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്നോ അതിൽ യഥാർഥത്തിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്നോ മിക്കവർക്കും അറിയില്ലെന്ന് ഇത്തരം അഭിപ്രായങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മിഥ്യയുടെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കുന്നു

ചോദ്യോത്തര രൂപം

ഈ പഠനത്തിൽ, ചോദ്യോത്തര രൂപത്തിൽ ഈ മിഥ്യയുടെ ഉത്ഭവം ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കും.

പിതാവായ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുകയും പാപമോചനത്തിനായി തന്റെ പുത്രന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയക്കപ്പെടുമെന്നു പ്രത്യാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും അനുസരിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ട, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ യഥാർഥ കല്പനകൾ ഏതൊക്കെയാണെന്നും ഞങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കും.

ചോദ്യം: എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന 613 കല്പനകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
ഉത്തരം: 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യഹൂദമതം ആചരിക്കുന്ന യഹൂദർക്കായി റബ്ബിമാർ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ് 613 കല്പനകൾ (613 മിത്‌സ്വോത്). അവയുടെ മുഖ്യകർത്താവ് സ്പാനിഷ് റബ്ബിയും തത്ത്വചിന്തകനുമായ മോസസ് മൈമോനിഡീസ് (1135–1204) ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം റാംബാം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

---

ചോദ്യം: തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യഥാർഥത്തിൽ 613 കല്പനകളുണ്ടോ?
ഉത്തരം: ഇല്ല. കർത്താവിന്റെ യഥാർഥ കല്പനകൾ കുറവാണ്; അനുസരിക്കാനും ലളിതമാണ്. കർത്താവിനെ അനുസരിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ മനുഷ്യരാശിയെ പ്രേരിപ്പിക്കാനുള്ള പിശാചിന്റെ ദീർഘകാല പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായാണ് ഈ മിഥ്യയ്ക്ക് അവൻ പ്രചോദനം നൽകിയത്. ഏദൻതോട്ടം മുതൽ ഈ തന്ത്രം നിലനിൽക്കുന്നു.

---

ചോദ്യം: 613 എന്ന സംഖ്യ എവിടെനിന്നാണ് വന്നത്?
ഉത്തരം: ഈ സംഖ്യയുടെ ഉത്ഭവം റബ്ബിമാരുടെ പാരമ്പര്യത്തിലും ഹീബ്രു സംഖ്യാശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പത്തിലുമാണ്; അക്ഷരമാലയിലെ ഓരോ അക്ഷരത്തിനും അത് ഒരു സംഖ്യാമൂല്യം നൽകുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യപ്രകാരം, അരികുകളിലെ തൊങ്ങലുകളോ കുഞ്ചിരോമങ്ങളോ എന്നർഥമുള്ള Tzitzit (ציצית) എന്ന വാക്കിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ സംഖ്യാമൂല്യങ്ങൾ കൂട്ടിയാൽ 613 ലഭിക്കും (സംഖ്യകൾ 15:37-39 കാണുക).

പ്രത്യേകിച്ച്, ഈ കുഞ്ചിരോമങ്ങൾക്ക് തുടക്കത്തിൽ 600 എന്ന സംഖ്യാമൂല്യമുണ്ടെന്നും, എട്ട് നൂലുകളും അഞ്ച് കെട്ടുകളും ചേർത്താൽ ആകെ 613 ആകുമെന്നും ഈ മിഥ്യ പറയുന്നു. ഇത് തോറയിലെ (ബൈബിളിലെ ആദ്യത്തെ അഞ്ചു പുസ്തകങ്ങളിലെ) കല്പനകളുടെ എണ്ണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്നാണ് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നത്. tzitzit ഉപയോഗിക്കുന്നത് എല്ലാവരും അനുസരിക്കേണ്ട യഥാർഥ കല്പനയാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; എന്നാൽ 613 കല്പനകളുമായുള്ള ഈ ബന്ധം തീർത്തും കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്. യേശു പരാമർശിക്കുകയും കുറ്റം വിധിക്കുകയും ചെയ്ത അനേകം “മൂപ്പന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ” ഒന്നാണിത് (മത്തായി 15:1-20 കാണുക). [tzitzit-നെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണുക]

---

ചോദ്യം: tzitzit എന്നതിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്ന 613 എന്ന സംഖ്യയോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ ഇത്രയധികം കല്പനകൾ അവർ എങ്ങനെയാണ് കണ്ടെത്തിയത്?
ഉത്തരം: വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടോടെയും ഭാവനാപൂർവമായും. എണ്ണത്തിൽ പെരുപ്പമുണ്ടാക്കാൻ അവർ യഥാർഥ കല്പനകളെ പല ചെറുകല്പനകളായി വിഭജിച്ചു. പുരോഹിതന്മാർ, ദൈവാലയം, കൃഷി, കന്നുകാലികൾ, ഉത്സവങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കല്പനകളും അവർ ഉൾപ്പെടുത്തി.

---

ചോദ്യം: അനുസരിക്കാൻ നാം ശ്രമിക്കേണ്ട യഥാർഥ കല്പനകൾ ഏതൊക്കെയാണ്?
ഉത്തരം: പത്തു കല്പനകൾക്കു പുറമെ, അനുസരിക്കാൻ ലളിതമായ മറ്റു ചില കല്പനകളുമുണ്ട്. അവയിൽ ചിലത് പുരുഷന്മാർക്കോ സ്ത്രീകൾക്കോ മാത്രമായി ബാധകമാണ്; മറ്റു ചിലത് സമൂഹത്തിനും, ഏതാനും ചിലത് കർഷകരും കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരും പോലുള്ള പ്രത്യേക കൂട്ടങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. ലേവി ഗോത്രത്തിന്റെ സന്തതികൾക്കു മാത്രമായി ബാധകമായതിനാലോ യെരൂശലേമിലെ ദൈവാലയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിനാലോ, അത് എ.ഡി. 70-ൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടോ, പല കല്പനകളും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ബാധകമല്ല.

അന്ത്യകാലത്ത്, ദുഷിച്ച ഈ ലോകത്തിൽനിന്ന് ഏതു നിമിഷവും നമ്മെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകാൻ ദൈവം ഒരുങ്ങുന്നതിനാൽ, തന്റെ വിശ്വസ്തരായ എല്ലാ മക്കളെയും ഒരുക്കാൻ അവൻ വിളിക്കുന്നു എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം. ഒരു കല്പനയ്ക്കും ഒഴിവില്ലാതെ, തന്റെ എല്ലാ കല്പനകളും അനുസരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരെ മാത്രമേ ദൈവം കൊണ്ടുപോകൂ.

നിങ്ങളുടെ നേതാക്കന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങളും മാതൃകകളും പിന്തുടരരുത്; ദൈവം കല്പിച്ചതുമാത്രം പിന്തുടരുക. ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകളിൽനിന്ന് ജാതികൾക്ക് ഒഴിവില്ല: “നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളോടുകൂടെ പാർക്കുന്ന ജാതിക്കാരനും [גֵּר gēr (അന്യൻ, വിദേശി, യഹൂദനല്ലാത്തവൻ)] ഒരേ നിയമം ഉണ്ടായിരിക്കണം; ഇത് നിങ്ങളുടെ തലമുറകൾക്കുള്ള ശാശ്വതവിധിയാണ്. കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ, നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളോടുകൂടെ പാർക്കുന്ന ജാതിക്കാരനും ഒരുപോലെ ബാധകമായിരിക്കും. നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളോടുകൂടെ പാർക്കുന്ന ജാതിക്കാരനും ഒരേ നിയമവും ഒരേ ചട്ടവും ബാധകമായിരിക്കും” (സംഖ്യകൾ 15:15-16).

“നിങ്ങളോടുകൂടെ പാർക്കുന്ന ജാതിക്കാരൻ” എന്ന പദം, ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനത്തോടു ചേരാനും രക്ഷിക്കപ്പെടാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന യഹൂദനല്ലാത്ത ആരെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ അറിയുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ രക്ഷ യഹൂദന്മാരിൽനിന്നാകുന്നു” (യോഹന്നാൻ 4:22).

ക്രിസ്ത്യാനികൾ മിക്കപ്പോഴും അവഗണിക്കുന്ന കല്പനകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു. യേശുവും അവന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും ഇവയെല്ലാം അനുസരിച്ചിരുന്നു. യേശുവാണ് നമ്മുടെ മാതൃക.

പുരുഷന്മാർക്കുള്ള കല്പനകൾ:

• മുടിയും താടിയും: “നിങ്ങളുടെ തലമുടിയുടെ വശങ്ങൾ വട്ടത്തിൽ മുറിക്കരുത്; താടിയുടെ അറ്റങ്ങൾ വികൃതമാക്കരുത്” (ലേവ്യപുസ്തകം 19:27). [ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ മുടിയെയും താടിയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണുക.]
• Tzitzit: “ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരോടു പറയുക: തലമുറതലമുറയായി അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അറ്റങ്ങളിൽ തൊങ്ങലുകൾ ഉണ്ടാക്കണം… കർത്താവിന്റെ സകല കല്പനകളും ഓർക്കേണ്ടതിന് അവയെ നോക്കുകയും വേണം” (സംഖ്യകൾ 15:37-39). [tzitzit-നെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണുക.]
• പരിച്ഛേദനം: “ജനിച്ച് എട്ടു ദിവസം പ്രായമാകുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ആൺകുഞ്ഞിനെ പരിച്ഛേദനം ചെയ്യണം… സ്വദേശിക്കും ജാതിക്കാരനും ഒരുപോലെ.” (ഉല്പത്തി 17:12). [ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പരിച്ഛേദനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണുക.]

സ്ത്രീകൾക്കുള്ള കല്പന:

• ആർത്തവസമയത്തെ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽനിന്നുള്ള വിട്ടുനിൽപ്പ്: “ഒരു പുരുഷൻ ആർത്തവസമയത്തുള്ള ഒരു സ്ത്രീയോടുകൂടെ ശയിച്ച് അവളുടെ നഗ്നത വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ… അവർ ഇരുവരെയും അവരുടെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽനിന്ന് ഛേദിച്ചുകളയും” (ലേവ്യപുസ്തകം 20:18).

സമൂഹത്തിനുള്ള കല്പനകൾ:

• ശബ്ബത്ത് വിശ്രമം: “ശബ്ബത്ത് ദിവസം വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കേണ്ടതിന് ഓർക്കുക. ആറു ദിവസം നീ വേല ചെയ്യണം… എന്നാൽ ഏഴാം ദിവസം നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ശബ്ബത്താണ്” (പുറപ്പാട് 20:8-11). [ശബ്ബത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണുക]
• വിലക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണങ്ങൾ: “കരയിൽ ജീവിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്കു ഭക്ഷിക്കാവുന്നവ ഇവയാണ്…” (ലേവ്യപുസ്തകം 11:1-46) [ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കു വിലക്കപ്പെട്ട മാംസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണുക.]

---

ചോദ്യം: യേശു നമുക്കുവേണ്ടി എല്ലാ കല്പനകളും അനുസരിക്കുകയും തന്റെ മരണത്തിലൂടെ അവ റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് പൗലോസ് തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ പറയുന്നില്ലേ?
ഉത്തരം: തീർച്ചയായും ഇല്ല. പൗലോസിന്റെ എഴുത്തുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പാസ്റ്റർമാർ സഭകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ കണ്ടാൽ പൗലോസ് തന്നെ ഭയന്നുപോകുമായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധവും നിത്യവുമായ ന്യായപ്രമാണത്തിലെ ഒരു അക്ഷരംപോലും മാറ്റാൻ ദൈവം പൗലോസിനടക്കം ഒരു മനുഷ്യനും അധികാരം നൽകിയിട്ടില്ല. ഇത് സത്യമാണെങ്കിൽ, ഇത്തരമൊരു അധികാരമുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ തർശൂസിൽനിന്ന് ദൈവം അയക്കുമെന്ന് പ്രവാചകന്മാരും യേശുവും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞേനെ. എന്നാൽ വസ്തുത, തനാഖിലെ (പഴയനിയമത്തിലെ) പ്രവാചകന്മാരോ നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലെ മശീഹയോ പൗലോസിനെക്കുറിച്ച് ഒരിടത്തും പരാമർശിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഇത്ര പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യം ദൈവം പറയാതെ വിട്ടുകളയുമായിരുന്നില്ല.

പുതിയനിയമകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മൂന്നു വ്യക്തികളെ മാത്രമാണ് പ്രവാചകന്മാർ പരാമർശിക്കുന്നത്: യൂദാസ് (സങ്കീർത്തനം 41:9), യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ (യെശയ്യാവ് 40:3), അരിമത്യയിലെ യോസേഫ് (യെശയ്യാവ് 53:9). പൗലോസിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു പരാമർശവുമില്ല; പ്രവാചകന്മാരോ യേശുവോ മുമ്പേ വെളിപ്പെടുത്തിയ കാര്യങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയോ അവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി എന്തെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കുകയോ പൗലോസ് ചെയ്തില്ല എന്നതാണ് അതിനു കാരണം.

പൗലോസ് മുമ്പ് എഴുതപ്പെട്ടതിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റിയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും, പ്രവാചകന്മാരോടും യേശുവിനോടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നവിധം തന്റെ ധാരണ പുനഃപരിശോധിക്കണം—മിക്കവരും ചെയ്യുന്നതുപോലെ മറിച്ചല്ല.

പൗലോസിന്റെ എഴുത്തുകളെ പ്രവാചകന്മാരോടും യേശുവിനോടും പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ എഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാതിരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ അവ മാറ്റിവെക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. അന്തിമന്യായവിധിയിൽ അത്തരമൊരു ന്യായവാദം ഒഴികഴിവായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല.

“ഞാൻ പൗലോസിനെ പിന്തുടർന്നതുകൊണ്ട് നിന്റെ കല്പനകൾ അവഗണിച്ചതിൽ എനിക്ക് കുറ്റമില്ല” എന്നു പറഞ്ഞ് ന്യായാധിപനെ ആരും ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയില്ല. അന്ത്യകാലത്തെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് ഇതാണ്: “ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകളും യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസവും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന വിശുദ്ധന്മാരുടെ സഹിഷ്ണുത ഇതാകുന്നു” (വെളിപ്പാട് 14:12).

---

ചോദ്യം: ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ മാറ്റങ്ങളും റദ്ദാക്കലുകളും വരുത്താൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രചോദനം നൽകിയില്ലേ?
ഉത്തരം: അത്തരമൊരു ആശയം ദൈവദൂഷണത്തിന്റെ അതിരിലാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവുതന്നെയാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, താൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞത് ഓർമിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മെ ഉപദേശിക്കുക എന്നതാണെന്ന് യേശു വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: “അവൻ (ആത്മാവ്) സകലവും നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞതെല്ലാം ഓർമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും” (യോഹന്നാൻ 14:26).

പുത്രനോ പിതാവിന്റെ പ്രവാചകന്മാരോ മുമ്പ് പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു പുതിയ ഉപദേശം പരിശുദ്ധാത്മാവ് കൊണ്ടുവരുമെന്ന് ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയം രക്ഷയാണ്; ആവശ്യമായ എല്ലാ വിവരങ്ങളും പ്രവാചകന്മാരിലൂടെയും യേശുവിലൂടെയും ഇതിനകം നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു: “ഞാൻ സ്വയമായി സംസാരിച്ചിട്ടില്ല; എന്നെ അയച്ച പിതാവുതന്നെയാണ് ഞാൻ പറയേണ്ടതെല്ലാം എന്നോടു കല്പിച്ചത് [εντολη (entolē) കല്പന, നിയമം, നിർദേശം]. അവന്റെ കല്പന [entolē] നിത്യജീവനിലേക്കു നയിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ പറയുന്നതെല്ലാം പിതാവ് എന്നോടു പറഞ്ഞതുപോലെതന്നെയാണ്” (യോഹന്നാൻ 12:49-50).

ക്രിസ്തുവിൽ അവസാനിച്ച വെളിപ്പാടുകളുടെ തുടർച്ചയുണ്ട്. മശീഹയ്ക്കുശേഷം പുതിയ അടിസ്ഥാന ഉപദേശങ്ങളുമായി ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യനെ അയക്കുമെന്ന പ്രവചനങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞതിൽനിന്ന് നമുക്കറിയാം. പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷമുള്ള വെളിപ്പാടുകൾ അന്ത്യകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ളവ മാത്രമാണ്; യേശുവിനും ലോകാവസാനത്തിനും ഇടയിൽ ദൈവത്തിൽനിന്ന് പുതിയ ഉപദേശങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമില്ല.

ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ കല്പനകളും തുടർച്ചയുള്ളതും നിത്യവുമാണ്; അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നാം ന്യായം വിധിക്കപ്പെടുക. പിതാവിനെ പ്രസാദിപ്പിച്ചവർ അവനാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടാൻ പുത്രന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടു. പിതാവിന്റെ കല്പനകൾ അനുസരിക്കാതിരുന്നവർ അവനെ പ്രസാദിപ്പിച്ചില്ല; അവർ പുത്രന്റെ അടുക്കലേക്കും അയക്കപ്പെട്ടില്ല: “പിതാവ് അനുവദിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും എന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത് ഇതുകൊണ്ടാണ്” (യോഹന്നാൻ 6:65).

മത്തായി 15:1-20	അപ്പോൾ ചില പരീശന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു: “നിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ മതനേതാക്കന്മാരുടെ പാരമ്പര്യം ലംഘിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?” യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ദൈവകല്പന ലംഘിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?…
സംഖ്യകൾ 15:15-16	നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളോടുകൂടെ പാർക്കുന്ന പരദേശിക്കും ഒരേ നിയമം ഉണ്ടായിരിക്കണം. നിങ്ങളുടെ തലമുറകൾക്കു മുഴുവനും ഇതൊരു ശാശ്വതവിധിയായിരിക്കും. കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണോ, പരദേശിയും അങ്ങനെതന്നെയായിരിക്കണം… നിങ്ങളും നിങ്ങളോടുകൂടെ പാർക്കുന്ന പരദേശിയും ഒരേ നിയമവും ഒരേ ചട്ടവും അനുസരിക്കണം.
യോഹന്നാൻ 4:22	നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ അറിയുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ രക്ഷ യഹൂദന്മാരിൽനിന്നാകുന്നു.
ലേവ്യപുസ്തകം 19:27	നിങ്ങളുടെ തലയുടെ വശങ്ങളിലെ മുടി മുറിക്കരുത്; താടിയുടെ അറ്റങ്ങൾ ത്വക്കിനോട് ചേർത്ത് വടിക്കരുത്.
സംഖ്യകൾ 15:37-39	ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരോടു സംസാരിച്ച് അവരോട് പറയുക: തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അറ്റങ്ങളിൽ തൊങ്ങലുകൾ ഉണ്ടാക്കണം… അവ കർത്താവിന്റെ എല്ലാ കല്പനകളുടെയും ഓർമപ്പെടുത്തലായി ഉതകും…
ഉല്പത്തി 17:12	നിങ്ങളിൽ എല്ലാ ആൺകുട്ടികളും എട്ടു ദിവസം പ്രായമാകുമ്പോൾ പരിച്ഛേദനം ചെയ്യണം… വീട്ടിൽ ജനിച്ചവനായാലും വിദേശിയിൽനിന്ന് പണംകൊടുത്തു വാങ്ങിയവനായാലും.
ലേവ്യപുസ്തകം 20:18	ഒരു പുരുഷൻ അശുദ്ധയായിരിക്കുന്ന സമയത്ത് ഒരു സ്ത്രീയോടുകൂടെ ശയിച്ച് അവളുടെ നഗ്നത വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ… ഇരുവരെയും അവരുടെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽനിന്ന് ഛേദിച്ചുകളയും.
പുറപ്പാട് 20:8-11	ശബ്ബത്ത് ദിവസം വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കേണ്ടതിന് ഓർക്കുക. ആറു ദിവസം നീ വേല ചെയ്യണം… എന്നാൽ ഏഴാം ദിവസം നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ശബ്ബത്താണ്…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:1-46	കർത്താവ് മോശെയോടും അഹരോനോടും അരുളിച്ചെയ്തു: “ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാരോടു സംസാരിച്ച് അവരോട് പറയുക: നിങ്ങൾക്കു ഭക്ഷിക്കാവുന്ന മൃഗങ്ങൾ ഇവയാണ്…”
സങ്കീർത്തനം 41:9	ഞാൻ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന, എന്റെ അപ്പം തിന്നിരുന്ന, എന്റെ ഉറ്റസുഹൃത്തുപോലും എനിക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
യെശയ്യാവ് 40:3	ഒരു ശബ്ദം വിളിച്ചുപറയുന്നു: “മരുഭൂമിയിൽ കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ; നിർജ്ജനപ്രദേശത്ത് നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് ഒരു പെരുവഴി നിരപ്പാക്കുവിൻ.”
യെശയ്യാവ് 53:9	അവന് ദുഷ്ടന്മാരോടുകൂടെ ഒരു കല്ലറ നിശ്ചയിച്ചു; അവൻ അക്രമം ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും തന്റെ മരണത്തിൽ സമ്പന്നനോടുകൂടെയായിരുന്നു…
വെളിപ്പാട് 14:12	ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും യേശുവിനോടു വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന വിശുദ്ധന്മാരുടെ സഹിഷ്ണുത ഇതാകുന്നു.
യോഹന്നാൻ 14:26	എന്നാൽ പിതാവ് എന്റെ നാമത്തിൽ അയക്കുന്ന കാര്യസ്ഥനായ പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിങ്ങളെ സകലവും പഠിപ്പിക്കുകയും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞതെല്ലാം ഓർമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
യോഹന്നാൻ 12:49-50	ഞാൻ സ്വയമായി സംസാരിച്ചിട്ടില്ല; എന്നെ അയച്ച പിതാവാണ് ഞാൻ എന്തു പറയണമെന്ന് എന്നോടു കല്പിച്ചത്… അവന്റെ കല്പന നിത്യജീവനിലേക്കു നയിക്കുന്നു…
യോഹന്നാൻ 6:65	അതുകൊണ്ടാണ് പിതാവ് അനുവദിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും എന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത്.

വിജാതീയരെ വഴിതെറ്റിക്കാനുള്ള സാത്താന്റെ തന്ത്രം

ഒരു സമൂലമായ തന്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യം

ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജാതീയ അനുയായികളെ പിശാച് വഴിതെറ്റിക്കണമെങ്കിൽ, സമൂലമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.

യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനു ശേഷം ഏതാനും ദശാബ്ദങ്ങൾ വരെ, സഭകളിൽ യെഹൂദ്യയിലെ യെഹൂദന്മാരും (എബ്രായരും), പ്രവാസികളായ യെഹൂദന്മാരും (ഹെല്ലനിസ്റ്റുകളും), വിജാതീയരും (യെഹൂദരല്ലാത്തവരും) ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ ആദ്യശിഷ്യരിൽ പലരും അപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുകയും ഈ കൂട്ടങ്ങളോടൊപ്പം വീടുകളിൽ കൂടിവരികയും ചെയ്തിരുന്നു. ഇത് യേശു തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പഠിപ്പിക്കുകയും മാതൃകയാക്കുകയും ചെയ്തതെല്ലാറ്റിനോടും വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ സഹായിച്ചു.

ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത

യേശു തന്റെ അനുയായികളോട് നിർദേശിച്ചതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം വായിക്കുകയും കർശനമായി അനുസരിക്കുകയും ചെയ്തു:
“അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: ‘ദൈവവചനം [λογον του Θεου (logon tou Theou) തനാഖ്, പഴയനിയമം] കേട്ട് അനുസരിക്കുന്നവരാണ് അതിലധികം ഭാഗ്യവാന്മാർ’” (ലൂക്കോസ് 11:28).

യേശു തന്റെ പിതാവിന്റെ കൽപ്പനകളിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും വ്യതിചലിച്ചില്ല:
“നിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ പാലിക്കപ്പെടണമെന്ന് നീ കൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 119:4).

ഇന്നത്തെ സഭകളിൽ പൊതുവായി കാണുന്ന ധാരണ—മശീഹയുടെ വരവ് വിജാതീയരെ പഴയനിയമത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കി എന്നത്—നാലു സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണുന്ന യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്തതാണ്.

രക്ഷയുടെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതി

വിജാതീയർക്കും എല്ലായ്പ്പോഴും ലഭ്യമായിരുന്ന രക്ഷ

നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, മാനസാന്തരത്തോടെ ദൈവത്തിങ്കലേക്കു തിരിയാനും, തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്ക് ക്ഷമ ലഭിക്കാനും, അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടാനും, മരണാനന്തരം രക്ഷ പ്രാപിക്കാനും ദൈവം ആർക്കെങ്കിലും അനുവാദം നിഷേധിച്ച ഒരു കാലഘട്ടവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മശീഹ വരുന്നതിനുമുമ്പുപോലും വിജാതീയർക്കു രക്ഷ എപ്പോഴും ലഭ്യമായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ വരവും അവന്റെ പാപപരിഹാരയാഗവും ഉണ്ടായപ്പോഴാണ് വിജാതീയർക്ക് രക്ഷയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ലഭിച്ചതെന്ന് ഇന്നത്തെ സഭകളിലുള്ള പലരും തെറ്റായി വിശ്വസിക്കുന്നു.

മാറാത്ത പദ്ധതി

പഴയനിയമകാലം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന അതേ രക്ഷാപദ്ധതി യേശുവിന്റെ കാലത്തും സാധുവായിരുന്നു, ഇന്നും അങ്ങനെതന്നെ തുടരുന്നു എന്നതാണ് സത്യം.

ഇപ്പോൾ ഉള്ള ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ഇതാണ്: മുമ്പ് പാപക്ഷമയ്ക്കുള്ള പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി പ്രതീകാത്മക യാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഇന്ന് ലോകത്തിന്റെ പാപം നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിന്റെ യഥാർത്ഥ യാഗം നമുക്കുണ്ട് (യോഹന്നാൻ 1:29).

ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി ജനത്തോടു ചേരുക

ഇസ്രായേലിനോടു ചേരാനുള്ള ആവശ്യം

ഈ നിർണായക വ്യത്യാസം ഒഴിച്ചാൽ, മറ്റെല്ലാം ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതുപോലെതന്നെ തുടരുന്നു. ഒരു വിജാതീയൻ രക്ഷ പ്രാപിക്കണമെങ്കിൽ, പരിച്ഛേദനയുടെ അടയാളത്താൽ മുദ്രയിട്ട നിത്യ ഉടമ്പടിയിലൂടെ ദൈവം തന്റേതായി നിശ്ചയിച്ച ജനതയോടു ചേരണം:
“കർത്താവിനെ സേവിക്കാനും, കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ സ്നേഹിക്കാനും, അവന്റെ ദാസന്മാരായിരിക്കാനും കർത്താവിനോടു ചേരുന്ന വിജാതീയർ [‏נֵכָר nfikhār (അന്യർ, വിദേശികൾ, യെഹൂദരല്ലാത്തവർ)] സംബന്ധിച്ച്… എന്റെ ഉടമ്പടി മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവരെ—അവരെ ഞാൻ എന്റെ വിശുദ്ധപർവതത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരും” (യെശയ്യാവ് 56:6-7).

യേശു ഒരു പുതിയ മതം സൃഷ്ടിച്ചില്ല

പലരും കരുതുന്നതുപോലെ, യേശു വിജാതീയർക്കായി ഒരു പുതിയ മതം സ്ഥാപിച്ചില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

വാസ്തവത്തിൽ, യേശു വിജാതീയരുമായി അപൂർവമായേ ഇടപെട്ടിരുന്നുള്ളൂ; കാരണം അവന്റെ ശ്രദ്ധ എപ്പോഴും സ്വന്തം ജനതയിലായിരുന്നു:
“യേശു പന്ത്രണ്ടുപേരെ ഈ നിർദേശങ്ങളോടെ അയച്ചു: വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ പോകരുത്; ശമര്യരുടെ ഒരു പട്ടണത്തിലും പ്രവേശിക്കരുത്. പകരം, ഇസ്രായേലിന്റെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കൽ പോകുക” (മത്തായി 10:5-6).

ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രക്ഷാപദ്ധതി

രക്ഷയിലേക്കുള്ള വഴി

പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരവും സുവിശേഷങ്ങളിൽ യേശു മുഖാന്തരവും ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തിയതുമായി പൂർണമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന യഥാർത്ഥ രക്ഷാപദ്ധതി ലളിതമാണ്: പിതാവിന്റെ നിയമങ്ങളോടു വിശ്വസ്തരായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക; അപ്പോൾ അവൻ നിങ്ങളെ ഇസ്രായേലിനോടു ചേർക്കുകയും പാപക്ഷമയ്ക്കായി പുത്രന്റെ അടുക്കലേക്കു അയക്കുകയും ചെയ്യും.

അവന്റെ നിയമങ്ങൾ അറിയുകയും എന്നിട്ടും പരസ്യമായി അനുസരണക്കേടിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ പിതാവ് അയക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം നിരസിക്കുന്നത് മത്സരമാണ്; മത്സരിക്കുന്നവർക്ക് രക്ഷയില്ല.

രക്ഷയുടെ വ്യാജ പദ്ധതി

വേദപുസ്തകാടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത ഉപദേശം

മിക്ക സഭകളിലും പ്രസംഗിക്കുന്ന രക്ഷാപദ്ധതി വ്യാജമാണ്. പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തിയതിന്റെയും നാലു സുവിശേഷങ്ങളിൽ യേശു പഠിപ്പിച്ചതിന്റെയും പിന്തുണ അതിന് ഇല്ലെന്നതുകൊണ്ടാണ് നമുക്ക് ഇത് അറിയാവുന്നത്.

ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതു ഉപദേശവും (പ്രധാന ഉപദേശങ്ങൾ) ഈ രണ്ടു പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടണം:

1. പഴയനിയമം (തനാഖ്—ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും), യേശു പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ചത്.
2. ദൈവപുത്രൻ തന്നെയായ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ.

കേന്ദ്രമായ അസത്യം

രക്ഷയുടെ ഈ വ്യാജപദ്ധതിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന കേന്ദ്ര ആശയം, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കാതെതന്നെ വിജാതീയർക്ക് രക്ഷ പ്രാപിക്കാമെന്നതാണ്. അനുസരണക്കേടിന്റെ ഈ സന്ദേശം ഏദെനിൽ സർപ്പം പ്രസംഗിച്ചതിന് തുല്യമാണ്:
“നിങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല” (ഉല്പത്തി 3:4-5).

ഈ സന്ദേശം സത്യമാണെങ്കിൽ:

• ഈ കാര്യം വിശദീകരിക്കുന്ന നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ പഴയനിയമത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുമായിരുന്നു.
• ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽനിന്ന് ആളുകളെ ഒഴിവാക്കുന്നത് മശീഹയെന്ന നിലയിൽ തന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് യേശു വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുമായിരുന്നു.

എന്നാൽ യാഥാർഥ്യം, പഴയനിയമത്തിലോ സുവിശേഷങ്ങളിലോ ഈ അസംബന്ധ ആശയത്തിന് യാതൊരു പിന്തുണയുമില്ല എന്നതാണ്.

യേശുവിനുശേഷം അയക്കപ്പെട്ട സന്ദേശവാഹകർ

സുവിശേഷങ്ങളിലില്ലാത്ത ഉറവിടങ്ങളെ ആശ്രയിക്കൽ

ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം അനുസരിക്കാതെയും രക്ഷ പ്രാപിക്കാമെന്ന പദ്ധതി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ സന്ദേശങ്ങളിൽ യേശുവിനെ അപൂർവമായേ പരാമർശിക്കാറുള്ളൂ. കാരണം വ്യക്തമാണ്: പിതാവിന്റെ നിയമങ്ങൾ മനഃപൂർവം അനുസരിക്കാത്തവരെ രക്ഷിക്കാനാണ് താൻ ഈ ലോകത്തിലേക്കു വന്നതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളിൽ അവർക്ക് കണ്ടെത്താനാവില്ല.

പ്രവചനങ്ങളുടെ പിന്തുണയില്ലായ്മ

പകരം, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ രചനകളെയാണ് അവർ ആശ്രയിക്കുന്നത്. ഇതിലെ പ്രശ്നം:

1. യേശുവിനുശേഷം ഉയർന്നുവരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സന്ദേശവാഹകനെക്കുറിച്ച് പഴയനിയമത്തിൽ പ്രവചനങ്ങളില്ല.
2. വിജാതീയർക്കായി പുതിയൊരു രക്ഷാപദ്ധതി പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ദൗത്യവുമായി തന്റെ പിന്നാലെ ആരെങ്കിലും വരുമെന്ന് യേശു ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

പ്രവചനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം

ദൈവിക അധികാരത്തിന്റെ ആവശ്യകത

ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പാടുകൾ സാധുവാകണമെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് മുൻകൂട്ടിയുള്ള അധികാരവും നിയോഗവും ആവശ്യമാണ്. യേശു പിതാവിനാൽ അയക്കപ്പെട്ടവനാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, കാരണം അവൻ പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവചനങ്ങൾ നിവർത്തിച്ചു.

എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിനുശേഷം പുതിയ ഉപദേശങ്ങളുമായി മറ്റു വ്യക്തികളെ അയക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രവചനങ്ങളൊന്നുമില്ല.

യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളുടെ പര്യാപ്തത

നമ്മുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് അറിയേണ്ടതെല്ലാം യേശുവോടെ അവസാനിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം ഉണ്ടായ രചനകളെല്ലാം—ബൈബിളിനകത്തുള്ളവയോ പുറത്തുള്ളവയോ ആകട്ടെ—ദ്വിതീയവും അനുബന്ധവുമായവയായി കണക്കാക്കണം; കാരണം യേശു പഠിപ്പിച്ചതിനപ്പുറം മറ്റെന്തെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കാൻ ചുമതലപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ച് പ്രവചനമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഉപദേശത്തിന്റെ സാധുതയ്ക്കുള്ള മാനദണ്ഡം

നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളോടു പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഏതു ഉപദേശവും, അതിന്റെ ഉത്ഭവം, കാലദൈർഘ്യം, ജനപ്രീതി എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ, വ്യാജമെന്ന നിലയിൽ തള്ളിക്കളയണം.

രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ

മലാഖിക്കുശേഷം സംഭവിക്കേണ്ടിയിരുന്ന രക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പഴയനിയമത്തിൽ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവയിൽ ചിലത്:

• മശീഹയുടെ ജനനം: യെശയ്യാവ് 7:14; മത്തായി 1:22-23
• ഏലിയാവിന്റെ ആത്മാവിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ വരവ്: മലാഖി 4:5; മത്തായി 11:13-14
• ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൗത്യം: യെശയ്യാവ് 61:1-2; ലൂക്കോസ് 4:17-21
• യൂദാസ് അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തത്: സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 41:9; സെഖര്യാവ് 11:12-13; മത്തായി 26:14-16; മത്തായി 27:9-10
• അവന്റെ വിചാരണ: യെശയ്യാവ് 53:7-8; മത്തായി 26:59-63
• അവന്റെ നിരപരാധിയായ മരണം: യെശയ്യാവ് 53:5-6; യോഹന്നാൻ 19:6; ലൂക്കോസ് 23:47
• ധനവാന്റെ കല്ലറയിൽ അവന്റെ സംസ്കാരം: യെശയ്യാവ് 53:9; മത്തായി 27:57-60

യേശുവിനുശേഷമുള്ള വ്യക്തികളെക്കുറിച്ച് പ്രവചനങ്ങളില്ല

എന്നാൽ യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം ബൈബിളിനകത്തോ പുറത്തോ ഉള്ള ഏതെങ്കിലും വ്യക്തി വിജാതീയർക്ക് രക്ഷ പ്രാപിക്കാൻ മറ്റൊരു വഴി രൂപപ്പെടുത്താൻ നിയോഗിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഒരു പ്രവചനവുമില്ല—ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം മനഃപൂർവം അനുസരിക്കാതെ ജീവിച്ചിട്ടും ഒരാളെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഇരുകൈയും നീട്ടി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന വഴിയെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.

വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ

ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായി തന്റെ ജീവിതം മുഴുവനും അവന്റെ മാതൃകയനുസരിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. യേശുവിനെ സ്നേഹിക്കുക എന്നാൽ പിതാവിനെയും പുത്രനെയും അനുസരിക്കുക എന്നാണെന്ന് യേശു വ്യക്തമായി പഠിപ്പിച്ചു. ഈ കൽപ്പന ദുർബലഹൃദയർക്കുള്ളതല്ല; ദൈവരാജ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും നിത്യജീവൻ നേടാൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ളതാണ്. ഈ പ്രതിബദ്ധത സുഹൃത്തുക്കളിൽനിന്നും സഭയിൽനിന്നും കുടുംബത്തിൽനിന്നും എതിർപ്പ് വരുത്തിയേക്കാം.

പരിച്ഛേദന, മുടിയും താടിയും, ശബ്ബത്ത്, നിഷിദ്ധമായ മാംസങ്ങൾ, Tzitzit എന്നിവ സംബന്ധിച്ച കൽപ്പനകൾ ഇന്നത്തെ ക്രൈസ്തവലോകത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം പേരും അവഗണിക്കുന്നു. അനുരൂപപ്പെടാതിരിക്കാനും പകരം ഈ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനും തീരുമാനിക്കുന്നവർ പീഡനം നേരിടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്; മത്തായി 5:10-ൽ യേശു മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയതുപോലെതന്നെ. ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കാൻ ധൈര്യം വേണം, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലം നിത്യജീവനാണ്.

ലൂക്കോസ് 11:28	എന്നാൽ അവൻ പറഞ്ഞു: “അതിലധികം, ദൈവവചനം കേട്ട് അനുസരിക്കുന്നവരാണ് ഭാഗ്യവാന്മാർ.”
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 119:4	നിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ പൂർണമായി അനുസരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് നീ അവയെ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
യോഹന്നാൻ 1:29	ഇതാ, ലോകത്തിന്റെ പാപം നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്!
യെശയ്യാവ് 56:6-7	കർത്താവിനെ സേവിക്കാനും, കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ സ്നേഹിക്കാനും, അവന്റെ ദാസന്മാരായിരിക്കാനും കർത്താവിനോടു ചേരുന്ന വിദേശികളെ… ഞാൻ എന്റെ വിശുദ്ധപർവതത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരും.
മത്തായി 10:5-6	യേശു പന്ത്രണ്ടുപേരെ ഈ നിർദേശങ്ങളോടെ അയച്ചു: “വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ പോകരുത്; ശമര്യരുടെ ഒരു പട്ടണത്തിലും പ്രവേശിക്കരുത്; പകരം, ഇസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കൽ പോകുക.”
ഉല്പത്തി 3:4-5	എന്നാൽ സർപ്പം സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല! നിങ്ങൾ അത് തിന്നുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടുമെന്നും നിങ്ങൾ നന്മതിന്മകളെ അറിയുന്നവരായി ദൈവത്തെപ്പോലെയാകുമെന്നും ദൈവത്തിന് അറിയാം.”
യെശയ്യാവ് 7:14	കന്യക ഗർഭം ധരിച്ചു ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും; അവന് ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു പേരിടും.
മത്തായി 1:22-23	“കന്യക ഗർഭം ധരിച്ചു ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും” എന്നിങ്ങനെ കർത്താവ് പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവർത്തിക്കപ്പെടാനാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത്…
മലാഖി 4:5	കർത്താവിന്റെ മഹത്തും ഭയങ്കരവുമായ ദിവസം വരുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഏലിയാ പ്രവാചകനെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയക്കും.
മത്തായി 11:13-14	യോഹന്നാൻ വരുന്നതുവരെ സകല പ്രവാചകന്മാരും ന്യായപ്രമാണവും പ്രവചിച്ചു. നിങ്ങൾ അത് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാണെങ്കിൽ, വരാനിരുന്ന ഏലിയാവ് അവനാണ്.
യെശയ്യാവ് 61:1-2	സർവാധികാരിയായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെമേൽ ഉണ്ട്… സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കാനും നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികാരദിവസം പ്രസ്താവിക്കാനും അവൻ എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു…
ലൂക്കോസ് 4:17-21	യെശയ്യാ പ്രവാചകന്റെ ചുരുൾ അവനു കൈമാറി… “ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്ത് നിങ്ങളുടെ കേൾവിയിൽ നിവൃത്തിയായിരിക്കുന്നു.”
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 41:9	എന്റെ അപ്പം പങ്കിട്ടു കഴിച്ച, ഞാൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന എന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുപോലും എനിക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സെഖര്യാവ് 11:12-13	അവർ എന്റെ കൂലിയായി മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് തൂക്കിക്കൊടുത്തു… അപ്പോൾ കർത്താവ് പറഞ്ഞു: “അത് ഭണ്ഡാരത്തിൽ ഇട്ടുകളക.”
മത്തായി 26:14-16	അപ്പോൾ പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ ഒരുവനായ യൂദാ ഈസ്കര്യോത്ത് മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ അടുക്കൽ പോയി… അവർ അവന് മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് കൊടുത്തു.
മത്തായി 27:9-10	“അവർ മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് എടുത്തു” എന്നിങ്ങനെ യിരെമ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് അപ്പോൾ നിവൃത്തിയായി…
യെശയ്യാവ് 53:7-8	അവൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അപമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; എങ്കിലും വായ് തുറന്നില്ല… അന്യായമായ വിധിയാൽ അവനെ കൊണ്ടുപോയി…
മത്തായി 26:59-63	യേശുവിനെതിരെ കള്ളസാക്ഷ്യം തേടി മഹാപുരോഹിതന്മാർ… എന്നാൽ അവൻ മൗനമായിരുന്നു.
യെശയ്യാവ് 53:5-6	നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾനിമിത്തം അവൻ കുത്തിത്തുളയ്ക്കപ്പെട്ടു… നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും അകൃത്യം കർത്താവ് അവന്റെമേൽ ചുമത്തി.
യോഹന്നാൻ 19:6	മഹാപുരോഹിതന്മാരും പടയാളികളും അവനെ കണ്ടപ്പോൾ: “അവനെ ക്രൂശിക്കൂ! ക്രൂശിക്കൂ!” എന്ന് അവർ നിലവിളിച്ചു.
ലൂക്കോസ് 23:47	സംഭവിച്ചതുകണ്ട ശതാധിപൻ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി: “തീർച്ചയായും ഈ മനുഷ്യൻ നീതിമാനായിരുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു.
യെശയ്യാവ് 53:9	ദുഷ്ടന്മാരോടുകൂടെ അവന് ഒരു കല്ലറ നിശ്ചയിച്ചു; എന്നാൽ മരണത്തിൽ അവൻ ധനവാനോടുകൂടെയായിരുന്നു…
മത്തായി 27:57-60	അരിമഥ്യക്കാരനായ യോസേഫ് ശരീരം എടുത്ത് വൃത്തിയുള്ള ശീലയിൽ പൊതിഞ്ഞ് തന്റെ പുതിയ കല്ലറയിൽ വെച്ചു…
മത്തായി 5:10	നീതിനിമിത്തം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അവരുടേതാണ്.

സാത്താന്റെ പരാജയവും പുതിയ തന്ത്രവും

യേശു പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിപ്പോയി ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, വിജാതീയർക്കെതിരായ തന്റെ ദീർഘകാല പദ്ധതി സാത്താൻ ആരംഭിച്ചു. യേശുവിനെ തന്റെ പക്ഷത്തേക്ക് ചേർക്കാനുള്ള അവന്റെ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടിരുന്നു (മത്തായി 4:8-9); ക്രിസ്തുവിനെ കല്ലറയിൽതന്നെ നിലനിർത്താമെന്ന അവന്റെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും പുനരുത്ഥാനത്താൽ എന്നെന്നേക്കുമായി തകർന്നുപോയിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 2:24).

സർപ്പത്തിന് ശേഷിച്ചത്, ഏദെൻതോട്ടംമുതൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്തിരുന്നതുപോലെ വിജാതീയരുടെ ഇടയിലും തുടരുക എന്നതായിരുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ മനുഷ്യരെ പ്രേരിപ്പിക്കുക (ഉല്പത്തി 3:4-5).

പദ്ധതിയുടെ രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങൾ

ഇത് സാധ്യമാക്കാൻ, രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു:

1. മനുഷ്യരാശിയുടെ സൃഷ്ടിമുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിശ്വാസമായ യഹൂദന്മാരിൽനിന്നും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽനിന്നും വിജാതീയരെ കഴിയുന്നത്ര അകറ്റേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും പിന്തുടർന്നിരുന്ന വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.
2. ആദിമുതൽ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നതിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് തങ്ങൾക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട രക്ഷയെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ അവർക്കൊരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വാദം ആവശ്യമായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ അവഗണിക്കാൻ വിജാതീയരെ അനുവദിക്കുന്നതായിരിക്കണം ഈ പുതിയ രക്ഷാപദ്ധതി.

പിന്നീട്, വിജാതീയർക്കായി ഒരു പുതിയ മതം—പുതിയ പേരും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളുമുൾപ്പെടെ—സൃഷ്ടിക്കാൻ പിശാച് കഴിവുള്ള മനുഷ്യരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ ഉപദേശങ്ങളിൽ ഏറ്റവും നിർണായകമായത്, ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ അനുസരിക്കേണ്ട ബാധ്യതയിൽനിന്ന് വിജാതീയരെ “മോചിപ്പിക്കുക” എന്നതായിരുന്നു മിശിഹായുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നെന്ന് അവരെ വിശ്വസിപ്പിച്ചു.

യിസ്രായേലിൽനിന്നുള്ള അകൽച്ച

വിജാതീയർക്കുള്ള നിയമത്തിന്റെ വെല്ലുവിളി

നിലനിൽക്കാനും വളരാനും എല്ലാ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കും അനുയായികൾ ആവശ്യമാണ്. അതുവരെ മിശിഹായിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന യഹൂദന്മാർ അനുഷ്ഠിച്ചുവന്ന ദൈവത്തിന്റെ നിയമം, പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട സഭയിലെ അതിവേഗം വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന വിജാതീയരുടെ കൂട്ടത്തിന് ഒരു വെല്ലുവിളിയായി മാറിത്തുടങ്ങി.

പരിച്ഛേദനം, ഏഴാം ദിവസത്തിന്റെ ആചരണം, ചില മാംസങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ തുടങ്ങിയ കല്പനകൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് തടസ്സങ്ങളായി കാണപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ക്രമേണ, ഈ കൂട്ടത്തിനുവേണ്ടി നേതൃത്വം വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. മിശിഹായുടെ വരവോടെ യഹൂദരല്ലാത്തവർക്കായി നിയമത്തിൽ ഇളവുണ്ടായെന്ന തെറ്റായ വാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു ഇത്—അത്തരമൊരു വാദത്തിന് പഴയനിയമത്തിലോ സുവിശേഷങ്ങളിലോ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിലോ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലായിരുന്നിട്ടും (പുറപ്പാട് 12:49).

മാറ്റങ്ങളോടുള്ള യഹൂദന്മാരുടെ പ്രതികരണം

അതേസമയം, ഏതാനും ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുമുമ്പ് യേശു ചെയ്ത അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും കണ്ട് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടും, ആദ്യകാല അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ ചിലർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദൃക്സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ ബലപ്പെട്ടും, പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഇപ്പോഴും താൽപര്യം കാണിച്ചിരുന്ന ചുരുക്കം ചില യഹൂദന്മാർ പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ നൽകിയ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ട ബാധ്യത ക്രമേണ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിൽ സ്വാഭാവികമായും അസ്വസ്ഥരായി.

യേശുവും അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും വിശ്വസ്തതയോടെ അനുസരിച്ച അതേ നിയമങ്ങളായിരുന്നു അവ.

അകറ്റിനിർത്തലിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ

ഇന്നത്തെ ആരാധനയുടെ അവസ്ഥ

നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ ഫലമായി ഇപ്പോൾ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ആഴ്ചതോറും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് പള്ളികളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു; അതേസമയം, ഈ ദൈവം ഒരു ഉടമ്പടിയിലൂടെ തനിക്കായി ഒരു ജനതയെ വേർതിരിച്ചുവെന്ന വസ്തുത അവർ പൂർണമായി അവഗണിക്കുന്നു.

യിസ്രായേലിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം

ഈ ഉടമ്പടി താൻ ഒരിക്കലും ലംഘിക്കുകയില്ലെന്ന് ദൈവം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചു:
“സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാത്തതുപോലെ, യിസ്രായേലിന്റെ സന്തതിയും എന്നേക്കും ദൈവസന്നിധിയിൽ ഒരു ജനതയായിരിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും ഇല്ലാതാകുകയില്ല” (യിരെമ്യാവ് 31:35-37).

യിസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി

യിസ്രായേലിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന രക്ഷ

യിസ്രായേലിനോടു ചേർന്നുനിൽക്കാത്തവർക്ക് അനുഗ്രഹമോ രക്ഷയോ ഉണ്ടാകുമെന്ന് പഴയനിയമത്തിൽ ഒരിടത്തും നാം വായിക്കുന്നില്ല:
“ദൈവം അബ്രാഹാമിനോടു പറഞ്ഞു: നീ ഒരു അനുഗ്രഹമായിരിക്കും. നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ അനുഗ്രഹിക്കും; നിന്നെ ശപിക്കുന്നവനെ ഞാൻ ശപിക്കും; നിന്നിൽ ഭൂമിയിലെ സകല കുടുംബങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും” (ഉല്പത്തി 12:2-3).

രക്ഷ യഹൂദന്മാരിൽനിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് യേശുവും ഇക്കാര്യത്തിൽ സംശയത്തിനിടയില്ലാത്തവിധം സംസാരിച്ചു:
“രക്ഷ യഹൂദന്മാരിൽനിന്നാകുന്നു” (യോഹന്നാൻ 4:22).

വിജാതീയരും അനുസരണവും

ക്രിസ്തുവിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിജാതീയൻ, പിതാവ് തന്റെ ബഹുമാനത്തിനും മഹത്വത്തിനുമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ജനതയ്ക്കു നൽകിയ അതേ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കണം—യേശുവും അവന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരും അനുഷ്ഠിച്ച അതേ നിയമങ്ങൾ.

വെല്ലുവിളികൾക്കിടയിലും അത്തരമൊരു വിജാതീയന്റെ വിശ്വാസവും ധൈര്യവും പിതാവ് കാണുന്നു. അവന്റെ മേൽ പിതാവ് തന്റെ സ്നേഹം പകരുകയും, അവനെ യിസ്രായേലിനോടു ചേർക്കുകയും, പാപമോചനത്തിനും രക്ഷയ്ക്കുമായി പുത്രന്റെ അടുക്കലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സത്യമാകയാൽ അർത്ഥവത്തായ രക്ഷാപദ്ധതി ഇതാണ്.

മഹാനിയോഗം

സുവിശേഷം പ്രചരിപ്പിക്കൽ

ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗാരോഹണത്തിനുശേഷം, നിരവധി അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും മഹാനിയോഗം അനുസരിക്കുകയും യേശു പഠിപ്പിച്ച സുവിശേഷം വിജാതീയ ജനതകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു:

• തോമസ് ഇന്ത്യയിലേക്കു പോയി.
• ബർന്നബാസും പൗലൊസും മാസിഡോണിയയിലേക്കും ഗ്രീസിലേക്കും റോമിലേക്കും പോയി.
• അന്ത്രെയാസ് റഷ്യയിലേക്കും സ്കാൻഡിനേവിയയിലേക്കും പോയി.
• മത്തിയാസ് എത്യോപ്യയിലേക്കു പോയി.

സുവാർത്ത ദൂരദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

സന്ദേശം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു

അവർ പ്രസംഗിക്കേണ്ടിയിരുന്ന സന്ദേശം യേശു പഠിപ്പിച്ചതുതന്നെയായിരുന്നു; അതിന്റെ കേന്ദ്രം പിതാവായിരുന്നു:

1. യേശു പിതാവിൽനിന്നു വന്നവനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക.
2. പിതാവിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക.

ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സുവാർത്ത പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ദൗത്യത്തിൽ തങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കുകയില്ലെന്ന് യേശു ആദ്യ മിഷനറിമാരോട് വ്യക്തമാക്കി. ഒരുമിച്ചുണ്ടായിരുന്ന കാലത്ത് ക്രിസ്തു പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരെ ഓർമിപ്പിക്കും:
“എന്റെ നാമത്തിൽ പിതാവ് അയയ്ക്കുന്ന കാര്യസ്ഥനായ പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിങ്ങൾക്കു സകലവും ഉപദേശിക്കുകയും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞതൊക്കെയും നിങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും” (യോഹന്നാൻ 14:26).

തങ്ങളുടെ ഗുരുവിൽനിന്നു പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ തുടർന്നും പഠിപ്പിക്കണമെന്നായിരുന്നു നിർദേശം.

രക്ഷയും അനുസരണവും

രക്ഷയുടെ ഒരേയൊരു സന്ദേശം

യഹൂദരല്ലാത്തവർക്കായി പ്രത്യേകം രൂപപ്പെടുത്തിയ വ്യത്യസ്തമായൊരു രക്ഷാസന്ദേശം തന്റെ മിഷനറിമാർ കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് യേശു നിർദേശിക്കുന്നതായി സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒരിടത്തും നാം കാണുന്നില്ല.

അനുസരണമില്ലാത്ത രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാജ ഉപദേശം

പിതാവിന്റെ വിശുദ്ധവും നിത്യവുമായ കല്പനകൾ അനുസരിക്കാതെതന്നെ വിജാതീയർക്ക് രക്ഷ നേടാനാകുമെന്ന ആശയം യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളിൽ ഇല്ല.

നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണമില്ലാതെ രക്ഷ ലഭിക്കുമെന്ന ആശയത്തിന് യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ യാതൊരു പിന്തുണയുമില്ല; അതിനാൽ അത് എത്ര പഴക്കമുള്ളതോ ജനപ്രിയമായതോ ആയാലും വ്യാജമാണ്.

മത്തായി 4:8-9	പിന്നെ പിശാച് അവനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഒരു മലയിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി, ലോകത്തിലെ സകല രാജ്യങ്ങളും അവയുടെ മഹത്വവും അവനെ കാണിച്ചു, അവനോട്: “നീ കുമ്പിട്ട് എന്നെ ആരാധിച്ചാൽ ഇതൊക്കെയും നിനക്കു തരാം” എന്നു പറഞ്ഞു.
പ്രവൃത്തികൾ 2:24	എന്നാൽ ദൈവം അവനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചു; മരണത്തിന്റെ വേദനകളിൽനിന്ന് അവനെ വിടുവിച്ചു. മരണം അവനെ പിടിച്ചുവെക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു.
ഉല്പത്തി 3:4-5	അപ്പോൾ സർപ്പം സ്ത്രീയോട്: “നിങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല നിശ്ചയം! നിങ്ങൾ അതിൽനിന്നു തിന്നുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും നന്മതിന്മകളെ അറിയുന്നവരായി നിങ്ങൾ ദൈവത്തെപ്പോലെയാകുമെന്നും ദൈവം അറിയുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു.
പുറപ്പാട് 12:49	സ്വദേശിക്കും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്ന പരദേശിക്കും ഒരേ നിയമം ആയിരിക്കണം.
യിരെമ്യാവ് 31:35-37	പകൽ പ്രകാശിപ്പാൻ സൂര്യനെ നിയമിക്കുകയും രാത്രി പ്രകാശിപ്പാൻ ചന്ദ്രനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും ക്രമപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു… യിസ്രായേലിന്റെ സന്തതിയും എന്നേക്കും എന്റെ സന്നിധിയിൽ ഒരു ജനതയായിരിക്കുന്നതിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും ഇല്ലാതാകുകയില്ല.
ഉല്പത്തി 12:2-3	ഞാൻ നിന്നെ വലിയൊരു ജനതയാക്കും; നിന്നെ അനുഗ്രഹിച്ച് നിന്റെ പേർ മഹത്താക്കും; നീ ഒരു അനുഗ്രഹമായിരിക്കും. നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ഞാൻ അനുഗ്രഹിക്കുകയും നിന്നെ ശപിക്കുന്നവനെ ശപിക്കുകയും ചെയ്യും…
യോഹന്നാൻ 4:22	നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനെ ആരാധിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ അറിയുന്നതിനെ ആരാധിക്കുന്നു; രക്ഷ യഹൂദന്മാരിൽനിന്നാകുന്നു.
യോഹന്നാൻ 14:26	എന്നാൽ കാര്യസ്ഥനായ പരിശുദ്ധാത്മാവ്—പിതാവ് എന്റെ നാമത്തിൽ അയയ്ക്കുന്നവൻ—നിങ്ങളെ സകലവും പഠിപ്പിക്കുകയും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞതൊക്കെയും നിങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു എന്നു പറയുമ്പോഴും തന്റെ പിതാവ് കൽപ്പിച്ച നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ മനഃപൂർവം വിസമ്മതിക്കുന്നവർക്ക് നിത്യജീവൻ നൽകപ്പെടുകയില്ല. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ ഭാഗികമായി നിരസിക്കുന്നവൻ ദൈവത്തിന്റെ അധികാരത്തെ പൂർണമായി നിരസിക്കുന്നു. ശബ്ബത്ത്, പരിച്ഛേദനം, വിലക്കപ്പെട്ട മാംസങ്ങൾ, Tzitzit ധരിക്കൽ, താടി, മറ്റെല്ലാ കൽപ്പനകൾ എന്നിവയും രക്ഷ യഥാർഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും അർഹിക്കുന്ന ഗൗരവത്തോടെ സ്വീകരിക്കണം.

രണ്ട് തെറ്റായ മുൻധാരണകൾ

പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം നമുക്കു നൽകിയ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം അനുസരിക്കുന്നതിനെ തള്ളിക്കളയാൻ ക്രിസ്തീയ നേതാക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാദങ്ങൾ രണ്ട് തെറ്റായ മുൻധാരണകളിൽ പെടുന്നു.

തെറ്റായ മുൻധാരണ 1: വിജാതീയർക്കായി വേറൊരു പാത

പഴയനിയമം യഹൂദരുടെ പ്രയോജനത്തിനായിരുന്നുവെന്നും വിജാതീയർക്കായി പുതിയനിയമം രക്ഷയുടെ വേറൊരു പാത സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നുമുള്ളതാണ് ഒന്നാമത്തേത്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അനുസരിച്ചുപോന്നിരുന്ന—യേശു തന്നെയും അവന്റെ മാതാപിതാക്കളും ബന്ധുക്കളും അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും ഉൾപ്പെടെ—കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കാൻ വിജാതീയർക്ക് എന്തോ കാരണത്താൽ കഴിവില്ലെന്നതാണ് അതിന്റെ സൂചന. നിത്യജീവൻ ലഭിക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ നിത്യന്യായപ്രമാണം ഇനി അനുസരിക്കേണ്ടതില്ലാത്ത, എളുപ്പമുള്ള ഒരു പാത വിജാതീയർക്ക് ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നുവത്രേ.

ഈ തെറ്റായ വിശ്വാസം, വിജാതീയർക്കായി ഒരു പുതിയ മതം ആരംഭിക്കുകയാണെന്ന് യേശു നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലും ഒരിടത്തും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കുന്നു. ഇത്ര ഗൗരവമുള്ള കാര്യം സത്യമായിരുന്നെങ്കിൽ ക്രിസ്തു അതിൽ യാതൊരു സംശയത്തിനും ഇടവരുത്തുമായിരുന്നില്ല. എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകത്തക്കവണ്ണം വ്യക്തമായ ഭാഷയിൽ, പല സ്ഥലങ്ങളിലും അവൻ അത് പഠിപ്പിക്കുമായിരുന്നു.

അതിലുപരി, വിജാതീയർക്കായി ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ടതില്ലാത്ത രക്ഷയുടെ ഒരു പുതിയ പാത സൃഷ്ടിക്കാൻ മശീഹ വരുമെന്ന് പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവചനഭാഗങ്ങൾ ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല.

പ്രവാചകന്മാർ വിജാതീയരെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോഴെല്ലാം ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു: യഹൂദർ തന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കണമെന്ന് ദൈവം പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെതന്നെ, വിജാതീയരും അവ അനുസരിക്കണമെന്ന് അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു. കൂടുതലോ കുറവോ അല്ല.

• “സ്വദേശിക്കും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്ന പരദേശിക്കും ഒരേ ന്യായപ്രമാണം ഉണ്ടായിരിക്കണം” (പുറപ്പാട് 12:49).
• “സഭയ്ക്ക് ഒരേ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം; അവ നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്ന വിജാതീയനും ഒരുപോലെ ബാധകമായിരിക്കണം; ഇത് ശാശ്വതമായ ചട്ടമാണ്” (സംഖ്യാപുസ്തകം 15:15).
• “യഹോവയോടു ചേർന്ന് അവനെ സേവിക്കുകയും അങ്ങനെ അവന്റെ ദാസനായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്ന… എന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന വിജാതീയനെയും ഞാൻ എന്റെ വിശുദ്ധപർവതത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരും” (യെശയ്യാവ് 56:6-7).

ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന രക്ഷാപദ്ധതി ലോകത്തിന്റെ ആരംഭംമുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന അതേ പദ്ധതിയാണ്: യഹൂദനായാലും വിജാതീയനായാലും പാപി തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുകയും, ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ കൽപ്പനകളും അനുസരിക്കാൻ തന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് തന്റെ അനുതാപം യഥാർഥമാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കർത്താവ് അവന്റെ ഹൃദയവും മാറിയ പെരുമാറ്റവും കാണുന്നു; അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താൽ കഴുകപ്പെടാൻ അവനെ അയക്കുന്നത്. അർത്ഥവത്തായ രക്ഷാപദ്ധതി ഇതാണ്, കാരണം ഇത് സത്യമാണ്: “എന്നെ അയച്ച പിതാവ് ആകർഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും എന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിയുകയില്ല; അവസാന നാളിൽ ഞാൻ അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും” (യോഹന്നാൻ 6:44).

തെറ്റായ മുൻധാരണ 2: ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം ഉപേക്ഷിച്ച മനുഷ്യരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അനുസരിക്കണം

യേശു തന്റെ പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിയശേഷം ആദ്യത്തെ സഭകൾ ദൈവത്തിന്റെ പല നിയമങ്ങളും അനുസരിക്കുന്നത് നിർത്തിയെന്നും, നാമും അവരുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് അതുതന്നെ ചെയ്യണമെന്നും പറയുന്നതാണ് രണ്ടാമത്തെ തെറ്റായ മുൻധാരണ. യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും വിശ്വസ്തതയോടെ അനുസരിച്ചിരുന്ന പരിച്ഛേദനം, ശബ്ബത്ത്, വിലക്കപ്പെട്ട മാംസങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പല കൽപ്പനകളും ക്രിസ്തുവിന്റെ പുതിയ അനുയായികൾക്ക് സുരക്ഷിതമായി അവഗണിക്കാമെന്ന് യേശുവിനുശേഷം വന്ന ചില മനുഷ്യർ സഭകളെ പഠിപ്പിച്ചുവെന്നതാണ് ഈ ആശയം.

എന്നാൽ യേശുവിനുശേഷം ചില മനുഷ്യർ വന്ന് നാം കേൾക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യേണ്ട രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയൊരു ഉപദേശം നൽകുമെന്ന് യേശു ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നതാണ് യാഥാർഥ്യം. മശീഹയ്ക്കുശേഷം തന്റെ ജനത്തിനായി പുതിയ ഉപദേശങ്ങളുമായി ദൈവം ആരെയെങ്കിലും അയക്കുമെന്ന് പഴയനിയമത്തിലോ നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലോ പ്രവചനങ്ങളില്ല. എങ്ങനെ രക്ഷിക്കപ്പെടാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് നാം അറിയേണ്ടതെല്ലാം ക്രിസ്തു പഠിപ്പിച്ചു. യേശുവിന്റെ വചനങ്ങൾ മതിയാകുന്നു.

മനുഷ്യരുടെ മത്സരത്തെ അനുകരിക്കാൻ ദൈവം ഒരിക്കലും നമ്മോടു കൽപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തോട് അടുത്തവരായി തോന്നുകയും അധികാരം അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്താലും, അനുസരണക്കേടിലേക്കു വഴുതിപ്പോയവരെ പിന്തുടരണമെന്ന് ഒരിടത്തും നമ്മോടു പറയുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ സ്വന്തം അധരങ്ങളിൽനിന്നു പഠിച്ച അപ്പൊസ്തലന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം ദൈവം നേരത്തേ വെളിപ്പെടുത്തിയ കൽപ്പനകളോട് വിശ്വസ്തരായിരുന്നു. പിന്നീട് മറ്റുള്ളവർ ആ പാതയിൽനിന്നു തിരിഞ്ഞുപോയെങ്കിൽ, അവരുടെ വഴിമാറിപ്പോകൽ പിന്തുടരുകയല്ല, യജമാനനെയും അവൻ തന്നേ ആചരിച്ച അനുസരണത്തെയും പിന്തുടരുകയാണ് നാം ചെയ്യേണ്ടത്.

ഈ സൈറ്റിൽ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്

ഈ സൈറ്റിലെ ലേഖനങ്ങളിൽ, മിക്ക സഭകളും അവഗണിക്കുകയോ ലഘൂകരിക്കുകയോ ഒഴിഞ്ഞുമാറി വിശദീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന കൽപ്പനകൾ നാം വിശദമായി പരിശോധിക്കും. പലരെയും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം അസാധ്യമായ ഒരു ഭാരമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു പാതയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും. ആത്മാവിനെ കുടുക്കാനായി ദൈവം ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന നൂറുകണക്കിന് ആവശ്യങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ല. അവന്റെ കൽപ്പനകൾ ചുരുക്കവും ശക്തവും ജ്ഞാനപൂർണവും അവനെ യഥാർഥമായി ഭയപ്പെടുകയും നിത്യജീവൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് പൂർണമായും കൈവരിക്കാവുന്നതുമാണ്. ദൈവം അമിതമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു എന്നതല്ല ഒരിക്കലും പ്രശ്നം; അനുസരണത്തെക്കാൾ സൗകര്യത്തെ മനുഷ്യർ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം.

ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളോടുള്ള അനുസരണക്കേട് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗത്തും—മനസ്സ്, കുടുംബം, ബന്ധങ്ങൾ, സാമ്പത്തികം, ശരീരംപോലും—അരാജകത്വം വരുത്തുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തമായ ന്യായപ്രമാണത്തിനു കീഴടങ്ങുന്നവർ, അനുസരണമുള്ളവർക്ക് താൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നതുതന്നെ പ്രതീക്ഷിക്കണം: ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലയിലും അനുഗ്രഹങ്ങളും വിടുതലും സംരക്ഷണവും അവന്റെ പ്രീതിയും (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 1:2-3). അവന്റെ കൽപ്പനകൾ ക്രമവും സ്ഥിരതയും അവന്റെ മുമ്പിലുള്ള ശുദ്ധമനസ്സാക്ഷിയുടെ ആഴമുള്ള സമാധാനവും നൽകുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ഒരാൾ രക്ഷയുടെ പാതയിലൂടെ നടക്കുകയാണെന്ന ഉറപ്പും അവ നൽകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ മനഃപൂർവം എതിർക്കുന്നവർക്ക് ഈ നല്ല കാര്യങ്ങളൊന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. അവന്റെ അധികാരം നിരസിക്കുന്നവരുടെമേൽ കർത്താവ് തന്റെ ഏറ്റവും നല്ലത് പകരുന്നില്ല.

യോഹന്നാൻ 6:44	എന്നെ അയച്ച പിതാവ് ആകർഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും എന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിയുകയില്ല; അവസാന നാളിൽ ഞാൻ അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും.
പുറപ്പാട് 12:49	സ്വദേശിക്കും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്ന പരദേശിക്കും ഒരേ ന്യായപ്രമാണം ഉണ്ടായിരിക്കണം.
സംഖ്യാപുസ്തകം 15:15	സഭയ്ക്ക് ഒരേ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം; അവ നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്ന വിജാതീയനും ഒരുപോലെ ബാധകമായിരിക്കണം; ഇത് ശാശ്വതമായ ചട്ടമാണ്.
യെശയ്യാവ് 56:6-7	യഹോവയോടു ചേർന്ന് അവനെ സേവിക്കുകയും അങ്ങനെ അവന്റെ ദാസനായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്ന… എന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന വിജാതീയനെയും ഞാൻ എന്റെ വിശുദ്ധപർവതത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരും.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 1:2-3	യഹോവയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ ആനന്ദിക്കുകയും അവന്റെ ന്യായപ്രമാണം രാവും പകലും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ ഭാഗ്യവാൻ. അവൻ നീർത്തോടുകൾക്കരികെ നട്ടിരിക്കുന്നതും തക്കസമയത്ത് ഫലം കായ്ക്കുന്നതും ഇല വാടാത്തതുമായ വൃക്ഷംപോലെയാകുന്നു; അവൻ ചെയ്യുന്നതൊക്കെയും സഫലമാകും.