ജീവജാലങ്ങളൊക്കെയും ഭക്ഷണമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല

ഏദെൻതോട്ടം: സസ്യാധിഷ്ഠിത ഭക്ഷണക്രമം

ഏദെൻതോട്ടത്തിലെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആരംഭത്തെ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ഈ സത്യം വ്യക്തമായിത്തീരുന്നു. ആദ്യ മനുഷ്യനായ ആദാമിന് ഒരു തോട്ടം പരിപാലിക്കാനുള്ള ചുമതല ലഭിച്ചു. ഏതുതരം തോട്ടമായിരുന്നു അത്? മൂല എബ്രായ പാഠം അത് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ അത് ഫലവൃക്ഷത്തോട്ടമായിരുന്നുവെന്നതിന് ശക്തമായ തെളിവുണ്ട്:
“യഹോവയായ ദൈവം കിഴക്കുള്ള ഏദെനിൽ ഒരു തോട്ടം ഉണ്ടാക്കി… കാണാൻ ഭംഗിയുള്ളതും ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതുമായ സകലവൃക്ഷങ്ങളും യഹോവയായ ദൈവം നിലത്തുനിന്നു മുളപ്പിച്ചു” (ഉല്പത്തി 2:15).

മൃഗങ്ങൾക്ക് പേരിടുകയും അവയെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്ത ആദാമിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും നാം വായിക്കുന്നു; എന്നാൽ വൃക്ഷങ്ങളെപ്പോലെ അവയും “ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലവ” ആയിരുന്നുവെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് ഒരിടത്തും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയിലെ മാംസഭക്ഷണം

മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നത് ദൈവം വിലക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം—അങ്ങനെ ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ നിർദേശം മുഴുവൻ തിരുവെഴുത്തിലും ഉണ്ടായേനെ. എന്നാൽ ആദിമുതൽ മനുഷ്യരുടെ ഭക്ഷണക്രമത്തിൽ മൃഗമാംസം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെന്ന് ഇത് നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ ആദ്യകാലത്ത് ദൈവം നൽകിയിരുന്ന ആഹാരം പൂർണമായും സസ്യാധിഷ്ഠിതമായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു; അതിൽ പഴങ്ങൾക്കും മറ്റുതരം സസ്യങ്ങൾക്കും പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നു.

ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

നോഹയുടെ കാലത്ത് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു

ദൈവം ഒടുവിൽ മനുഷ്യർക്ക് മൃഗങ്ങളെ കൊന്ന് ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവാദം നൽകിയെങ്കിലും, ഭക്ഷിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ മൃഗങ്ങളും അല്ലാത്തവയും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

പ്രളയത്തിനു മുമ്പ് നോഹയ്ക്ക് നൽകിയ നിർദേശങ്ങളിൽ ഈ വ്യത്യാസം ആദ്യം പരോക്ഷമായി സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു:
“ശുദ്ധിയുള്ള എല്ലാത്തരം മൃഗങ്ങളിലും ആണും പെണ്ണുമായി ഏഴു ജോഡി വീതവും, അശുദ്ധിയുള്ള എല്ലാത്തരം മൃഗങ്ങളിലും ആണും പെണ്ണുമായി ഓരോ ജോഡിയും നിന്നോടുകൂടെ കൂട്ടിക്കൊൾക” (ഉല്പത്തി 7:2).

ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരോക്ഷമായ അറിവ്

ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങളെ എങ്ങനെ വേർതിരിച്ചറിയണമെന്ന് ദൈവം നോഹയോട് വിശദീകരിച്ചില്ല എന്നത്, അത്തരം അറിവ് മനുഷ്യരിൽ നേരത്തേ തന്നെ ആഴത്തിൽ പതിഞ്ഞിരുന്നതായി—ഒരുപക്ഷേ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മുതൽത്തന്നെ—സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ തിരിച്ചറിവ്, പ്രകൃതിയുടെയും ആത്മീയതയുടെയും ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ചില സൃഷ്ടികളെ പ്രത്യേക ചുമതലകൾക്കോ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കോ വേർതിരിച്ചുവെച്ചിരുന്ന വിശാലമായ ദൈവിക ക്രമത്തെയും ഉദ്ദേശ്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ ആദ്യകാല അർത്ഥം

യാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്

ഉല്പത്തി വിവരണത്തിൽ ഇതുവരെ സംഭവിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രളയംവരെ ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവയെ യാഗമായി അർപ്പിക്കാൻ യോഗ്യമാണോ എന്നതുമായി മാത്രമേ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി അനുമാനിക്കാം.

ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ കടിഞ്ഞൂലിനെ അർപ്പിച്ച ഹാബേലിന്റെ കാഴ്ചവെപ്പ് ഈ തത്ത്വത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. എബ്രായ പാഠത്തിലെ“തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ കടിഞ്ഞൂലുകൾ” (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) എന്ന പ്രയോഗത്തിൽ “ആട്ടിൻകൂട്ടം” എന്ന വാക്ക് (tzon, צֹאן) ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇത് സാധാരണയായി ആടുകളും ചെമ്മരിയാടുകളും പോലുള്ള ചെറിയ വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഹാബേൽ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽനിന്ന് ഒരു കുഞ്ഞാടിനെയോ ആട്ടിൻകുട്ടിയെയോ അർപ്പിച്ചിരിക്കാനാണ് ഏറെ സാധ്യത (ഉല്പത്തി 4:3-5).

ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളെക്കൊണ്ടുള്ള നോഹയുടെ യാഗങ്ങൾ

അതുപോലെ, പെട്ടകത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ നോഹ യഹോവയ്ക്ക് ഒരു യാഗപീഠം പണിത് ഹോമയാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു. പ്രളയത്തിനു മുമ്പ് ദൈവം നൽകിയ നിർദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ച ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളെയാണ് അവൻ ഇതിനായി ഉപയോഗിച്ചത് (ഉല്പത്തി 8:20; 7:2).

യാഗത്തിന് ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങൾക്ക് ആദ്യം നൽകിയ ഈ പ്രാധാന്യം, ആരാധനയിലും ഉടമ്പടിപരമായ വിശുദ്ധിയിലും അവയ്ക്കുള്ള സവിശേഷ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിത്തറയാകുന്നു.

ഈ വിഭാഗങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച എബ്രായ വാക്കുകളായ tahor (טָהוֹר), tamei (טָמֵא) എന്നിവ യാദൃച്ഛികമല്ല. വിശുദ്ധിയുടെയും യഹോവയ്ക്കായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി അവയ്ക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധമുണ്ട്:

• טָמֵא (Tamei)
  അർത്ഥം: അശുദ്ധം, മാലിന്യമുള്ളത്.
  ഉപയോഗം: ആചാരപരമായ, ധാർമികമായ, അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരികമായ അശുദ്ധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഭക്ഷണത്തിനോ ആരാധനയ്ക്കോ വിലക്കപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളുമായോ വസ്തുക്കളുമായോ പ്രവൃത്തികളുമായോ ഇത് പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
  ഉദാഹരണം: “എങ്കിലും ഇവയെ നിങ്ങൾ തിന്നരുത്… അവ നിങ്ങൾക്ക് അശുദ്ധമാണ് (tamei)” (ലേവ്യപുസ്തകം 11:4).
• טָהוֹר (Tahor)
  അർത്ഥം: ശുദ്ധം, നിർമ്മലം.
  ഉപയോഗം: ഭക്ഷണത്തിനോ ആരാധനയ്ക്കോ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കോ യോഗ്യമായ മൃഗങ്ങളെയും വസ്തുക്കളെയും ആളുകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
  ഉദാഹരണം: “വിശുദ്ധമായതും സാധാരണമായതും തമ്മിലും അശുദ്ധമായതും ശുദ്ധമായതും തമ്മിലും നിങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയണം” (ലേവ്യപുസ്തകം 10:10).

ഈ പദങ്ങളാണ് ദൈവത്തിന്റെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം; അവ പിന്നീട് ലേവ്യപുസ്തകം 11, ആവർത്തനം 14 എന്നീ അധ്യായങ്ങളിൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ദൈവജനത്തെ വേറിട്ടവരും വിശുദ്ധരുമാക്കി നിലനിർത്തുന്നതിനായി, ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവദനീയമായ ശുദ്ധിമൃഗങ്ങളെയും തിന്നാൻ വിലക്കപ്പെട്ട അശുദ്ധിമൃഗങ്ങളെയും ഈ അധ്യായങ്ങൾ വ്യക്തമായി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.

അശുദ്ധമാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നതിനെതിരായ ദൈവത്തിന്റെ താക്കീതുകൾ

തനാക്ക് (പഴയനിയമം) മുഴുവനിലും, ദൈവത്തിന്റെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിന് തന്റെ ജനത്തെ ദൈവം ആവർത്തിച്ച് താക്കീത് ചെയ്തു. അശുദ്ധമൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കുന്നതിനെ ചില ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമായി കുറ്റംവിധിക്കുന്നു; ഈ പ്രവൃത്തി ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾക്കെതിരായ മത്സരമായാണ് കണ്ടിരുന്നതെന്ന് അവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു:

“എന്നെ നിരന്തരം പ്രകോപിപ്പിക്കുന്ന ജനം… പന്നിയിറച്ചി തിന്നുകയും അശുദ്ധമാംസത്തിന്റെ ചാറ് അവരുടെ പാത്രങ്ങളിൽ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു” (യെശയ്യാവ് 65:3-4).

“തോട്ടങ്ങളിൽ പോകാൻ തങ്ങളെത്തന്നെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ, പന്നിയിറച്ചിയും എലികളും മറ്റു അശുദ്ധവസ്തുക്കളും തിന്നുന്നവരിൽ ഒരുവനെ അനുഗമിക്കുന്നവർ—അവർ അനുഗമിക്കുന്നവനോടുകൂടെ ഒരുമിച്ച് അവസാനിക്കും,” എന്ന് യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു (യെശയ്യാവ് 66:17).

അശുദ്ധമാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നത് വെറുമൊരു ഭക്ഷണപ്രശ്നമല്ല, മറിച്ച് ധാർമികവും ആത്മീയവുമായ പരാജയമാണെന്ന് ഈ ശാസനകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത്തരം ആഹാരം ഭക്ഷിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ നിർദേശങ്ങളോടുള്ള ധിക്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വ്യക്തമായി വിലക്കിയിരുന്ന പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ജനം വിശുദ്ധിയെയും അനുസരണത്തെയും അവഗണിച്ചു.

യേശുവും അശുദ്ധമാംസവും

യേശുവിന്റെ വരവിനും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉദയത്തിനും പുതിയനിയമ രചനകൾക്കും ശേഷം, അശുദ്ധഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ തന്റെ നിയമങ്ങളോടുള്ള അനുസരണം ദൈവത്തിന് ഇനി പ്രാധാന്യമില്ലാതായോ എന്ന് പലരും ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. യാഥാർഥ്യത്തിൽ, മിക്കവാറും ക്രൈസ്തവ ലോകം മുഴുവൻ തങ്ങൾക്കിഷ്ടമുള്ളതെന്തും ഭക്ഷിക്കുന്നു.

എന്നാൽ, മിശിഹാ അശുദ്ധമാംസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമമോ തന്റെ പിതാവിന്റെ മറ്റേതെങ്കിലും നിയമമോ റദ്ദാക്കുമെന്ന് (ചിലർ വാദിക്കുന്നതുപോലെ) പഴയനിയമത്തിൽ പ്രവചിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനവുമില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം. ഈ കാര്യത്തിലും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും യേശു പിതാവിന്റെ ചട്ടങ്ങൾ വ്യക്തമായി അനുസരിച്ചു. യേശു പന്നിയിറച്ചി കഴിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, മത്സ്യവും (ലൂക്കൊസ് 24:41-43) ആട്ടിൻകുട്ടിയും (മത്തായി 26:17-30) അവൻ കഴിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയുന്നതുപോലെ, മാതൃകയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന വ്യക്തമായൊരു ഉപദേശം നമുക്കുണ്ടാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അങ്ങനെ സംഭവിച്ചില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം. ദൈവം പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ നൽകിയ ഈ നിർദേശങ്ങൾ യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അനുസരിക്കാതിരുന്നുവെന്നതിന് യാതൊരു സൂചനയുമില്ല.

വാദങ്ങളുടെ ഖണ്ഡനം

തെറ്റായ വാദം: “യേശു എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു”

സത്യം:

അശുദ്ധമാംസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ യേശു റദ്ദാക്കിയെന്നതിന് തെളിവായി മർക്കൊസ് 7:1-23 പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പാഠം ശ്രദ്ധാപൂർവം പരിശോധിച്ചാൽ, ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിന് അടിസ്ഥാനമില്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. സാധാരണയായി തെറ്റായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്യം ഇങ്ങനെയാണ്:
“‘ഭക്ഷണം അവന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്കല്ല, വയറ്റിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; പിന്നെ ശരീരത്തിനു പുറത്തേക്കു പോകുന്നു.’ (ഇതിലൂടെ അവൻ എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമാക്കി)” (മർക്കൊസ് 7:19).

സന്ദർഭം: ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മാംസത്തെക്കുറിച്ചല്ല

ഒന്നാമതായി, ഈ ഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിന് ലേവ്യപുസ്തകം 11-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ശുദ്ധമോ അശുദ്ധമോ ആയ മാംസവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. പകരം, ഭക്ഷണനിയമങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് യേശുവും പരീശന്മാരും തമ്മിലുണ്ടായ തർക്കമാണ് ഇതിന്റെ വിഷയം. യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഭക്ഷിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ആചാരപരമായി കൈകഴുകുന്നില്ലെന്ന് പരീശന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും ശ്രദ്ധിച്ചു. എബ്രായയിൽ netilat yadayim (נטילת ידיים) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ആചാരത്തിൽ ആശീർവാദം ചൊല്ലിക്കൊണ്ട് കൈ കഴുകുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്നും യഹൂദ സമൂഹം, പ്രത്യേകിച്ച് യാഥാസ്ഥിതിക വിഭാഗങ്ങൾ, ആചരിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമാണിത്.

ദൈവത്തിന്റെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചായിരുന്നില്ല പരീശന്മാരുടെ ആശങ്ക; മനുഷ്യർ ഉണ്ടാക്കിയ ഈ പാരമ്പര്യം പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. ആചാരം അനുഷ്ഠിക്കാതിരുന്നതിനെ അവർ തങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളുടെ ലംഘനമായി കണ്ട് അശുദ്ധിയോട് തുല്യമാക്കി.

യേശുവിന്റെ മറുപടി: ഹൃദയത്തിനാണ് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം

ഒരു വ്യക്തിയെ യഥാർഥത്തിൽ അശുദ്ധനാക്കുന്നത് ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങളോ പാരമ്പര്യങ്ങളോ അല്ല, ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണെന്ന് യേശു മർക്കൊസ് 7-ന്റെ വലിയൊരു ഭാഗത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകൾ പാലിക്കാത്തതിൽ നിന്നല്ല, പാപകരമായ ചിന്തകളിൽനിന്നും പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നുമാണ് ആത്മീയ അശുദ്ധി ഉള്ളിൽനിന്ന് വരുന്നതെന്ന് അവൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഭക്ഷണം ദഹനവ്യവസ്ഥയിലേക്കാണ് പോകുന്നതെന്നും ഹൃദയത്തിലേക്കല്ലെന്നും പറഞ്ഞ് അത് ഒരാളെ അശുദ്ധനാക്കുന്നില്ലെന്ന് യേശു വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഭക്ഷണനിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, ആചാരപരമായി കൈകഴുകുന്ന പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങളേക്കാൾ ആന്തരിക ശുദ്ധിയിലാണ് അവന്റെ ശ്രദ്ധ.

മർക്കൊസ് 7:19-നെ അടുത്തുനിന്ന് പരിശോധിക്കുക

“ഇതിലൂടെ അവൻ എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു” എന്ന അസ്തിത്വമില്ലാത്ത പരാന്തക്കുറിപ്പ് ബൈബിൾ പ്രസാധകർ പാഠത്തിൽ ചേർത്തതുകൊണ്ടാണ് മർക്കൊസ് 7:19 പലപ്പോഴും തെറ്റായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്. ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ വാക്യം ഇങ്ങനെ മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ: “οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα,” ഇതിന്റെ അക്ഷരാർഥം: “അത് അവന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്കല്ല, വയറ്റിലേക്കാണ് പ്രവേശിക്കുന്നത്; പിന്നെ കക്കൂസിലേക്ക് പോകുന്നു, എല്ലാ ഭക്ഷണങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട്” എന്നാണ്.

“കക്കൂസിലേക്ക് പോകുന്നു, എല്ലാ ഭക്ഷണങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട്” എന്ന് വായിച്ച്, “ഇതിലൂടെ അവൻ എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്, സെമിനാരികളിലും ബൈബിൾ പ്രസാധകർക്കിടയിലും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിനെതിരായ പൊതുവായ പക്ഷപാതത്തിന് പാഠത്തെ യോജിപ്പിക്കാനുള്ള നഗ്നമായ ശ്രമമാണ്.

ആ കാലത്തെ സാധാരണ സംസാരശൈലിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ യേശു വിവരിക്കുന്നതാണ് മുഴുവൻ വാക്യം എന്നതാണ് കൂടുതൽ യുക്തിസഹം. ദഹനവ്യവസ്ഥ ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും ശരീരത്തിന് ആവശ്യമായ പോഷകങ്ങളും പ്രയോജനകരമായ ഘടകങ്ങളും (ശുദ്ധമായ ഭാഗം) വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ശേഷിക്കുന്നതിനെ മാലിന്യമായി പുറന്തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. “എല്ലാ ഭക്ഷണങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയോ നിർമ്മലമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു” എന്ന പ്രയോഗം, പ്രയോജനകരമായ പോഷകങ്ങളെ പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നവയിൽനിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഈ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ് സാധ്യത.

ഈ തെറ്റായ വാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപസംഹാരം

ദൈവത്തിന്റെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല മർക്കൊസ് 7:1-23; ഹൃദയകാര്യങ്ങളെക്കാൾ ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന മനുഷ്യപാരമ്പര്യങ്ങളെ തള്ളിക്കളയുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അത്. ആചാരപരമായി കൈകഴുകാത്തതുകൊണ്ടല്ല, ഉള്ളിൽനിന്നാണ് യഥാർഥ അശുദ്ധി വരുന്നതെന്ന് യേശു പഠിപ്പിച്ചു. “യേശു എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു” എന്ന അവകാശവാദം ദൈവത്തിന്റെ നിത്യനിയമങ്ങളോടുള്ള പക്ഷപാതത്തിൽ വേരൂന്നിയ പാഠത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനമാണ്. സന്ദർഭവും മൂലഭാഷയും ശ്രദ്ധാപൂർവം വായിക്കുമ്പോൾ, യേശു തോറയുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ദൈവം നൽകിയ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ തള്ളിക്കളയാതിരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വ്യക്തമാകും.

തെറ്റായ വാദം: “ഒരു ദർശനത്തിൽ, ഏത് മൃഗത്തിന്റെയും മാംസം ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഭക്ഷിക്കാമെന്ന് ദൈവം അപ്പൊസ്തലനായ പത്രൊസിനോട് പറഞ്ഞു”

സത്യം:

അശുദ്ധമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ ദൈവം റദ്ദാക്കിയെന്നതിന് തെളിവായി പലരും പ്രവൃത്തികൾ 10-ലെ പത്രൊസിന്റെ ദർശനം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദർശനത്തിന്റെ സന്ദർഭവും ഉദ്ദേശ്യവും അടുത്തുനിന്ന് പരിശോധിച്ചാൽ, ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മാംസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ മറിച്ചിടുന്നതുമായി അതിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. പകരം, ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിലേക്ക് വിജാതീയരെ സ്വീകരിക്കാൻ പത്രൊസിനെ പഠിപ്പിക്കാനായിരുന്നു ആ ദർശനം; ദൈവം നൽകിയ ഭക്ഷണനിർദേശങ്ങൾ മാറ്റാനായിരുന്നില്ല.

പത്രൊസിന്റെ ദർശനവും അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും

പ്രവൃത്തികൾ 10-ൽ, ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ എല്ലാത്തരം മൃഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തുണി സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്നതായി പത്രൊസ് ദർശനം കാണുന്നു; അതിനോടൊപ്പം “കൊന്നു തിന്നുക” എന്ന കല്പനയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്രൊസിന്റെ ഉടനടിയുള്ള മറുപടി വ്യക്തമാണ്:
“ഒരിക്കലുമില്ല, കർത്താവേ! മലിനമായതോ അശുദ്ധമായതോ ആയ ഒന്നും ഞാൻ ഒരിക്കലും ഭക്ഷിച്ചിട്ടില്ല” (പ്രവൃത്തികൾ 10:14).

പല കാരണങ്ങളാൽ ഈ പ്രതികരണം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്:

1. ഭക്ഷണനിയമങ്ങളോടുള്ള പത്രൊസിന്റെ അനുസരണം
   യേശു സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്തതിനും പെന്തെക്കൊസ്തുനാളിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പകർന്നതിനും ശേഷമാണ് ഈ ദർശനം ഉണ്ടായത്. യേശു തന്റെ ശുശ്രൂഷാകാലത്ത് ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, യേശുവിന്റെ അടുത്ത ശിഷ്യനായ പത്രൊസിന് അത് അറിയാമായിരുന്നേനെ; അവൻ ഇത്ര ശക്തമായി എതിർക്കുമായിരുന്നില്ല. അശുദ്ധമൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കാൻ പത്രൊസ് വിസമ്മതിച്ചത്, അവൻ അപ്പോഴും ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ പാലിച്ചിരുന്നുവെന്നും അവ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ലെന്നും തെളിയിക്കുന്നു.
2. ദർശനത്തിന്റെ യഥാർഥ സന്ദേശം
   ദർശനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയാനായി അത് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ യഥാർഥ അർത്ഥം, വിജാതീയനായ കൊർന്നേല്യൊസിന്റെ വീട്ടിൽ പത്രൊസ് ചെന്നപ്പോൾ ഏതാനും വാക്യങ്ങൾക്കുശേഷം വ്യക്തമാകുന്നു. ദർശനത്തിന്റെ അർത്ഥം പത്രൊസ് തന്നെ വിശദീകരിക്കുന്നു:
   “ആരെയും മലിനമെന്നോ അശുദ്ധനെന്നോ വിളിക്കരുതെന്ന് ദൈവം എന്നെ കാണിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു” (പ്രവൃത്തികൾ 10:28).

ദർശനം ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചേയല്ല; അതൊരു പ്രതീകാത്മക സന്ദേശമായിരുന്നു. യഹൂദന്മാരും വിജാതീയരും തമ്മിലുള്ള തടസ്സങ്ങൾ നീങ്ങുകയാണെന്നും വിജാതീയരെ ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടിസമൂഹത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാമെന്നും പത്രൊസിനെ പഠിപ്പിക്കാൻ ദൈവം ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങളുടെ ദൃശ്യരൂപം ഉപയോഗിച്ചു.

“ഭക്ഷണനിയമം റദ്ദാക്കി” എന്ന വാദത്തിലെ യുക്തിപരമായ വൈരുധ്യങ്ങൾ

പത്രൊസിന്റെ ദർശനം ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത്, പ്രധാനപ്പെട്ട പല കാര്യങ്ങളെയും അവഗണിക്കുന്നു:

1. പത്രൊസിന്റെ ആദ്യത്തെ എതിർപ്പ്
   ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ ഇതിനകം റദ്ദാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ പത്രൊസിന്റെ എതിർപ്പിന് യാതൊരു അർത്ഥവുമുണ്ടാകില്ല. യേശുവിനെ വർഷങ്ങളോളം അനുഗമിച്ചതിനുശേഷവും ഈ നിയമങ്ങളോടുള്ള തുടർന്നുള്ള അനുസരണമാണ് അവന്റെ വാക്കുകൾ പ്രകടമാക്കുന്നത്.
2. റദ്ദാക്കിയെന്നതിന് തിരുവെഴുത്തിൽ തെളിവില്ല
   പ്രവൃത്തികൾ 10-ൽ ഒരിടത്തും ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയെന്ന് പാഠം വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല. ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ ഭക്ഷണത്തെ പുനർനിർവചിക്കുന്നതിലല്ല, വിജാതീയരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ് മുഴുവൻ ശ്രദ്ധ.
3. ദർശനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത
   ദർശനത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വ്യക്തമായിത്തീരുന്നു. ദൈവം പക്ഷപാതം കാണിക്കാതെ, എല്ലാ ജനതകളിൽനിന്നും അവനെ ഭയപ്പെടുകയും നീതി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ സ്വീകരിക്കുന്നു എന്ന് പത്രൊസ് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ (പ്രവൃത്തികൾ 10:34-35), ഈ ദർശനം ഭക്ഷണനിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മുൻവിധികൾ തകർക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
4. വ്യാഖ്യാനത്തിലെ വൈരുധ്യങ്ങൾ
   ദർശനം ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നെങ്കിൽ, പത്രൊസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള യഹൂദവിശ്വാസികൾ തോറയുടെ നിർദേശങ്ങൾ തുടർന്നും പാലിച്ചിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളുടെ വിശാലമായ സന്ദർഭവുമായി അത് വൈരുധ്യത്തിലാകും. കൂടാതെ, ദർശനത്തെ അക്ഷരാർഥത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചാൽ അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക ശക്തി നഷ്ടപ്പെടും; കാരണം അപ്പോൾ അത് ഭക്ഷണരീതികളെ മാത്രമേ സംബന്ധിക്കൂ, വിജാതീയരെ ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്ന അതിലും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയത്തെ അല്ല.

ഈ തെറ്റായ വാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപസംഹാരം

പ്രവൃത്തികൾ 10-ലെ പത്രൊസിന്റെ ദർശനം ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മനുഷ്യരെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. സുവിശേഷം എല്ലാ ജനതകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്നും വിജാതീയരെ ഇനി അശുദ്ധരായി കണക്കാക്കുകയോ ദൈവജനത്തിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്നും ഉള്ള ആഴമേറിയ ആത്മീയ സത്യം അറിയിക്കാൻ ദൈവം ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ മൃഗങ്ങളുടെ ദൃശ്യരൂപം ഉപയോഗിച്ചു. ഈ ദർശനത്തെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ പിൻവലിച്ചതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്, ആ ഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭവും ഉദ്ദേശ്യവും തെറ്റിദ്ധരിക്കലാണ്.

ലേവ്യപുസ്തകം 11-ൽ ദൈവം നൽകിയ ഭക്ഷണനിർദേശങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു; ഈ ദർശനത്തിന്റെ വിഷയമേ അവയായിരുന്നില്ല. പത്രൊസിന്റെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളും വിശദീകരണങ്ങളും ഇത് ഉറപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുന്നതാണ് ദർശനത്തിന്റെ യഥാർഥ സന്ദേശം; ദൈവത്തിന്റെ നിത്യനിയമങ്ങൾ മാറ്റുന്നതല്ല.

തെറ്റായ വാദം: “കഴുത്തുഞെരിച്ചു കൊല്ലപ്പെട്ടതും രക്തമുള്ളതും ഒഴിവാക്കിയാൽ വിജാതീയർക്ക് എന്തും ഭക്ഷിക്കാമെന്ന് യെരൂശലേം കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു”

സത്യം:

ദൈവത്തിന്റെ മിക്ക കല്പനകളും അവഗണിച്ച് നാല് അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രം പാലിക്കാൻ വിജാതീയർക്ക് അനുമതി നൽകിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ യെരൂശലേം കൗൺസിലിനെ (പ്രവൃത്തികൾ 15) പലപ്പോഴും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, വിജാതീയർക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല ഈ കൗൺസിൽ സംസാരിച്ചതെന്നും, മിശിഹായിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന യഹൂദസമൂഹങ്ങളിൽ അവർക്ക് തുടക്കത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു അതെന്നും വ്യക്തമാകുന്നു.

യെരൂശലേം കൗൺസിൽ എന്തിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു?

സുവിശേഷം കേൾക്കാനും ആദ്യത്തെ മിശിഹായിക യഹൂദസഭകളുടെ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാനും അനുവദിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പരിച്ഛേദന ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ തോറയും വിജാതീയർ അനുസരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ എന്നതായിരുന്നു കൗൺസിലിൽ ചർച്ചചെയ്ത പ്രധാന ചോദ്യം.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പരിച്ഛേദന സ്വീകരിക്കുക, ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുക, ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക, മറ്റ് കല്പനകൾ അനുസരിക്കുക തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിജാതീയർ തോറ പൂർണമായി ആചരിക്കുന്നവരാകണം എന്നായിരുന്നു യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിലപാട്. അങ്ങനെ ആകുന്നതിനു മുമ്പ് ഒരു യഹൂദന് അവരുമായി സ്വതന്ത്രമായി ഇടപഴകാനാവില്ലായിരുന്നു (മത്തായി 10:5-6; യോഹന്നാൻ 4:9; പ്രവൃത്തികൾ 10:28 കാണുക). എല്ലാ നിയമങ്ങളും ഉടനടി പാലിക്കാതെതന്നെ വിജാതീയർക്ക് വിശ്വാസയാത്ര ആരംഭിക്കാമെന്ന് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനം മാറ്റത്തിന് വഴിവെച്ചു.

ഐക്യത്തിനായുള്ള ആദ്യത്തെ നാല് ആവശ്യങ്ങൾ

താഴെപ്പറയുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ, വിജാതീയർക്ക് അവർ ആയിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽത്തന്നെ സഭായോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാമെന്ന് കൗൺസിൽ നിഗമനം ചെയ്തു (പ്രവൃത്തികൾ 15:20):

1. വിഗ്രഹങ്ങളാൽ അശുദ്ധമായ ഭക്ഷണം: യഹൂദവിശ്വാസികൾക്ക് വിഗ്രഹാരാധന അത്യന്തം വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരുന്നതിനാൽ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ബലിയർപ്പിച്ച ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്.
2. ലൈംഗിക അധാർമികത: വിജാതീയരുടെ ആചാരങ്ങളിൽ സാധാരണമായിരുന്ന ലൈംഗികപാപങ്ങളിൽനിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക.
3. കഴുത്തുഞെരിച്ചു കൊന്ന മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം: തെറ്റായ രീതിയിൽ കൊന്ന മൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക; അങ്ങനെ കൊല്ലുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ വിലക്കിയ രക്തം മാംസത്തിൽ ശേഷിക്കും.
4. രക്തം: തോറയിൽ വിലക്കിയിരിക്കുന്ന (ലേവ്യപുസ്തകം 17:10-12) രക്തം ഭക്ഷിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക.

വിജാതീയർ പാലിക്കേണ്ട എല്ലാ നിയമങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹമല്ല ഈ ആവശ്യങ്ങൾ. പകരം, യഹൂദവിശ്വാസികളും വിജാതീയവിശ്വാസികളും ഇടകലർന്ന സഭകളിൽ സമാധാനവും ഐക്യവും ഉറപ്പാക്കാനുള്ള തുടക്കനടപടികളായിരുന്നു അവ.

ഈ തീരുമാനം അർത്ഥമാക്കാത്തത്

ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനും രക്ഷ പ്രാപിക്കാനും വിജാതീയർ അനുസരിക്കേണ്ട ഏക നിയമങ്ങൾ ഈ നാല് ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് അസംബന്ധമാണ്.

• പത്തു കല്പനകൾ ലംഘിക്കാൻ വിജാതീയർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരുന്നോ?
  • അവർക്ക് മറ്റു ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കാനോ ദൈവത്തിന്റെ നാമം വ്യർഥമായി ഉപയോഗിക്കാനോ മോഷ്ടിക്കാനോ കൊലചെയ്യാനോ കഴിയുമായിരുന്നോ? ഒരിക്കലുമില്ല. അത്തരം നിഗമനം നീതിയെക്കുറിച്ച് ദൈവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി തിരുവെഴുത്ത് മുഴുവൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനോട് വൈരുധ്യത്തിലാകും.
• അവസാനമല്ല, ഒരു തുടക്കബിന്ദു:
  • മിശിഹായിക യഹൂദസമ്മേളനങ്ങളിൽ വിജാതീയർക്ക് പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുക എന്ന ഉടനടിയുള്ള ആവശ്യം മാത്രമാണ് കൗൺസിൽ പരിഗണിച്ചത്. കാലക്രമേണ അവർ അറിവിലും അനുസരണത്തിലും വളരുമെന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 15:21 വ്യക്തത നൽകുന്നു

പ്രവൃത്തികൾ 15:21-ൽ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനം വ്യക്തമാക്കുന്നു:
“ആദ്യകാലംമുതൽ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുകയും എല്ലാ ശബ്ബത്തിലും പള്ളികളിൽ വായിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.”

സിനഗോഗിൽ പങ്കെടുത്ത് തോറ കേൾക്കുമ്പോൾ വിജാതീയർ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ തുടർന്നും പഠിക്കുമെന്ന് ഈ വാക്യം കാണിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ കൗൺസിൽ റദ്ദാക്കിയില്ല; വിജാതീയരെ ഭാരപ്പെടുത്താതെ അവരുടെ വിശ്വാസയാത്ര ആരംഭിക്കാൻ പ്രായോഗികമായൊരു മാർഗം സ്ഥാപിക്കുകയായിരുന്നു.

യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളിൽനിന്നുള്ള സന്ദർഭം

ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകളുടെ പ്രാധാന്യം യേശു തന്നെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, മത്തായി 19:17-ലും ലൂക്കൊസ് 11:28-ലും, കൂടാതെ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലുടനീളം (മത്തായി 5-7), കൊല ചെയ്യാതിരിക്കുക, വ്യഭിചാരം ചെയ്യാതിരിക്കുക, അയൽക്കാരെ സ്നേഹിക്കുക തുടങ്ങി ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത യേശു ഉറപ്പിച്ചു. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായിരുന്നു; അപ്പൊസ്തലന്മാർ അവ തള്ളിക്കളയുമായിരുന്നില്ല.

ഈ തെറ്റായ വാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപസംഹാരം

വിജാതീയർക്ക് എന്തും ഭക്ഷിക്കാമെന്നോ ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ അവഗണിക്കാമെന്നോ യെരൂശലേം കൗൺസിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചില്ല. ഒരു പ്രത്യേക പ്രശ്നമാണ് അത് പരിഗണിച്ചത്: തോറയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളും ഉടനടി സ്വീകരിക്കാതെ വിജാതീയർക്ക് മിശിഹായിക സഭകളിൽ എങ്ങനെ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങാം എന്നത്. യഹൂദരും വിജാതീയരും ഇടകലർന്ന സമൂഹങ്ങളിൽ ഐക്യം വളർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗിക നടപടികളായിരുന്നു നാല് ആവശ്യങ്ങൾ.

വ്യക്തമായിരുന്ന പ്രതീക്ഷ ഇതായിരുന്നു: എല്ലാ ശബ്ബത്തിലും സിനഗോഗുകളിൽ വായിക്കപ്പെട്ട തോറയുടെ ഉപദേശത്തിലൂടെ വിജാതീയർ കാലക്രമേണ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ വളരും. മറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കൗൺസിലിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കുകയും തിരുവെഴുത്തിന്റെ വിശാലമായ ഉപദേശങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തെറ്റായ വാദം: “രക്ഷയ്ക്കായി ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ട ആവശ്യം ക്രിസ്തു ഇല്ലാതാക്കിയെന്ന് അപ്പൊസ്തലനായ പൗലൊസ് പഠിപ്പിച്ചു”

സത്യം:

മിക്കവാറും എല്ലാ ക്രൈസ്തവ നേതാക്കളും അപ്പൊസ്തലനായ പൗലൊസ് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തെ എതിർത്തുവെന്നും വിജാതീയരിൽനിന്ന് വിശ്വാസികളായവരോട് അവന്റെ കല്പനകൾ അവഗണിക്കാൻ നിർദേശിച്ചുവെന്നും തെറ്റായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നത് രക്ഷയെ അപകടത്തിലാക്കാമെന്ന് ചിലർപോലും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനം വലിയ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് ഇടയാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ നിലപാടിനോട് വിയോജിക്കുന്ന പണ്ഡിതർ, ന്യായപ്രമാണത്തെയും രക്ഷയെയും സംബന്ധിച്ച് പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ വിവാദങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ വളരെ പരിശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്; അവന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയോ സന്ദർഭത്തിൽനിന്ന് അടർത്തിയെടുക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തുവെന്ന് തെളിയിക്കാനാണ് അവർ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്. എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായൊരു നിലപാടുണ്ട്.

പൗലൊസിനെ വിശദീകരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് തെറ്റായ സമീപനമാണ്

ന്യായപ്രമാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലൊസിന്റെ നിലപാട് വിശദീകരിക്കാൻ വളരെയധികം ശ്രമിക്കുന്നത് അനാവശ്യമാണെന്നും—കർത്താവിന് അത് അപമാനകരംപോലുമാണെന്നും—ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് മനുഷ്യനായ പൗലൊസിനെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകന്മാർക്കു തുല്യമോ അവരെക്കാൾ ഉയർന്നതോ ആയ പദവിയിലേക്കും, യേശുവിനുതന്നെ തുല്യമോ അവനെക്കാൾ ഉയർന്നതോ ആയ പദവിയിലേക്കുപോലും ഉയർത്തുന്നു.

പകരം, പൗലൊസിന് മുമ്പുള്ള തിരുവെഴുത്തുകൾ യേശുവിനു ശേഷം വന്ന് ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ അസാധുവാക്കുന്ന സന്ദേശം പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച് പ്രവചിക്കുകയോ അത്തരമൊരു ആശയം അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്നതാണ് ശരിയായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സമീപനം. ഇത്ര പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു പ്രവചനം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഈ വിഷയത്തിൽ പൗലൊസിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ ദൈവികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നമുക്ക് കാരണമുണ്ടാകുമായിരുന്നു; അവ മനസ്സിലാക്കാനും അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനും പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നതും അർത്ഥവത്താകുമായിരുന്നു.

പൗലൊസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളുടെ അഭാവം

ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കുന്ന സന്ദേശവുമായി പൗലൊസോ മറ്റേതെങ്കിലും വ്യക്തിയോ വരുമെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരു പ്രവചനവുമില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം. പഴയനിയമത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രവചിക്കപ്പെടുകയും പുതിയനിയമത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികൾ ഇവർ മാത്രമാണ്:

1. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ: മിശിഹായുടെ മുന്നോടിയായുള്ള അവന്റെ ദൗത്യം മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കപ്പെടുകയും യേശു അതു സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (ഉദാ., യെശയ്യാവ് 40:3, മലാഖി 4:5-6, മത്തായി 11:14).
2. യൂദാ ഈസ്കര്യോത്താ: സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 41:9, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 69:25 തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ പരോക്ഷ പരാമർശങ്ങൾ കാണാം.
3. അരിമഥ്യയിലെ യോസേഫ്: യേശുവിന്റെ സംസ്കാരത്തിനുള്ള സ്ഥലം ഒരുക്കിയവനായി യെശയ്യാവ് 53:9 പരോക്ഷമായി അവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ വ്യക്തികൾക്കപ്പുറം, ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ അസാധുവാക്കാനോ അവന്റെ നിത്യനിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാതെ വിജാതീയർക്ക് രക്ഷിക്കപ്പെടാമെന്ന് പഠിപ്പിക്കാനോ ആരെയെങ്കിലും—പ്രത്യേകിച്ച് തർസോസിൽനിന്നുള്ള ഒരാളെ—അയയ്ക്കുമെന്ന് ഒരു പ്രവചനവുമില്ല.

സ്വർഗാരോഹണത്തിനുശേഷം സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് യേശു പ്രവചിച്ചത്

ഭൗമിക ശുശ്രൂഷയ്ക്കുശേഷം സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശു നിരവധി പ്രവചനങ്ങൾ നടത്തി. അവയിൽ ചിലത്:

• ദൈവാലയത്തിന്റെ നാശം (മത്തായി 24:2).
• അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ നേരിടുന്ന പീഡനം (യോഹന്നാൻ 15:20, മത്തായി 10:22).
• രാജ്യത്തിന്റെ സന്ദേശം എല്ലാ ജനതകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നത് (മത്തായി 24:14).

എന്നാൽ രക്ഷയെയും അനുസരണത്തെയും കുറിച്ച് പുതിയതോ വിരുദ്ധമോ ആയ ഉപദേശം പഠിപ്പിക്കാൻ അധികാരം ലഭിക്കുന്ന തർസോസിൽനിന്നുള്ള ഒരാളെക്കുറിച്ച്—പൗലൊസിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതില്ല—യാതൊരു പരാമർശവുമില്ല.

പൗലൊസിന്റെ രചനകളെ പരിശോധിക്കുന്ന യഥാർഥ മാനദണ്ഡം

പൗലൊസിന്റെയോ പത്രൊസിന്റെയോ യോഹന്നാന്റെയോ യാക്കോബിന്റെയോ രചനകൾ നാം തള്ളിക്കളയണം എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. പകരം, നമ്മുടെ അടിസ്ഥാന തിരുവെഴുത്തുകളുമായി—പഴയനിയമത്തിലെ ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളും—ഏതൊരു വ്യാഖ്യാനവും യോജിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് അവയുടെ രചനകളെ ജാഗ്രതയോടെ സമീപിക്കണം.

പ്രശ്നം രചനകളിലല്ല, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും സഭാനേതാക്കളും അവയ്ക്കുമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലാണ്. പൗലൊസിന്റെ ഉപദേശങ്ങളുടെ ഏതു വ്യാഖ്യാനത്തിനും താഴെപ്പറയുന്നവയുടെ പിന്തുണയുണ്ടായിരിക്കണം:

1. പഴയനിയമം: ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട അവന്റെ ന്യായപ്രമാണം.
2. നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ: ന്യായപ്രമാണം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച യേശുവിന്റെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും.

ഒരു വ്യാഖ്യാനം ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് സത്യമായി അംഗീകരിക്കരുത്.

ഈ തെറ്റായ വാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപസംഹാരം

ഭക്ഷണനിർദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പൗലൊസ് പഠിപ്പിച്ചു എന്ന വാദത്തിന് തിരുവെഴുത്തിന്റെ പിന്തുണയില്ല. അത്തരമൊരു സന്ദേശം മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കുന്ന പ്രവചനമില്ല; യേശു തന്നെ ന്യായപ്രമാണം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു. അതിനാൽ മറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ഉപദേശവും ദൈവത്തിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത വചനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പരിശോധിക്കണം.

മിശിഹായുടെ അനുഗാമികളെന്ന നിലയിൽ, ദൈവം ഇതിനകം എഴുതുകയും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിനോട് യോജിക്കാൻ നാം ശ്രമിക്കണം; അവന്റെ നിത്യകല്പനകളോട് വൈരുധ്യമുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കരുത്.

വാക്കുകളിലൂടെയും മാതൃകയിലൂടെയും യേശു നൽകിയ ഉപദേശം

ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർഥ ശിഷ്യൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവനും അവനെ മാതൃകയാക്കുന്നു. നാം അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ പിതാവിനെയും പുത്രനെയും അനുസരിക്കുമെന്ന് അവൻ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ദുർബലഹൃദയർക്കുള്ള ആവശ്യമല്ല ഇത്; ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കു കണ്ണുറപ്പിക്കുകയും നിത്യജീവൻ നേടാൻ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ളതാണ്—സുഹൃത്തുക്കളിൽനിന്നും സഭയിൽനിന്നും കുടുംബത്തിൽനിന്നും എതിർപ്പ് നേരിടേണ്ടിവന്നാലും. മുടിയും താടിയും സംബന്ധിച്ച, Tzitzit, പരിച്ഛേദന, ശബ്ബത്ത്, വിലക്കപ്പെട്ട മാംസങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കല്പനകൾ മിക്കവാറും ക്രൈസ്തവലോകം മുഴുവൻ അവഗണിക്കുന്നു; ആൾക്കൂട്ടത്തെ പിന്തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നവർ തീർച്ചയായും പീഡനം നേരിടും എന്ന് യേശു നമ്മോടു പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ (മത്തായി 5:10). ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിന് ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്; എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലം നിത്യതയാണ്.

ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണപ്രകാരം വിലക്കപ്പെട്ട മാംസങ്ങൾ

തോറയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ, തന്റെ ജനം ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെയും ഒഴിവാക്കേണ്ടവയെയും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്നു. വിശുദ്ധി, അനുസരണം, അശുദ്ധമാക്കുന്ന ആചാരങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വേർതിരിവ് എന്നിവയ്ക്ക് ഈ നിർദേശങ്ങൾ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. തിരുവെഴുത്തിലെ പരാമർശങ്ങളോടുകൂടിയ വിലക്കപ്പെട്ട മാംസങ്ങളുടെ വിശദവും വിവരണാത്മകവുമായ പട്ടിക താഴെക്കൊടുക്കുന്നു.

1. അയവിറക്കാത്തതോ പിളർന്ന കുളമ്പില്ലാത്തതോ ആയ കരമൃഗങ്ങൾ

• ഈ രണ്ടു സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നോ രണ്ടുമോ ഇല്ലെങ്കിൽ മൃഗങ്ങളെ അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു.
• വിലക്കപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ:
  • ഒട്ടകം (gamal, גָּמָל) – അയവിറക്കുന്നു, എന്നാൽ പിളർന്ന കുളമ്പില്ല (ലേവ്യപുസ്തകം 11:4).
  • കുതിര (sus, סוּס) – അയവിറക്കുന്നില്ല, പിളർന്ന കുളമ്പുമില്ല.
  • പന്നി (chazir, חֲזִיר) – പിളർന്ന കുളമ്പുണ്ട്, എന്നാൽ അയവിറക്കുന്നില്ല (ലേവ്യപുസ്തകം 11:7).

2. ചിറകും ചെതുമ്പലും ഇല്ലാത്ത ജലജീവികൾ

• ചിറകും ചെതുമ്പലും രണ്ടുമുള്ള മത്സ്യങ്ങളെ മാത്രമേ ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നില്ലാത്ത ജീവികൾ അശുദ്ധമാണ്.
• വിലക്കപ്പെട്ട ജീവികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ:
  • കാറ്റ്‌ഫിഷ് – ചെതുമ്പലില്ല.
  • കക്കയിറച്ചിയും മറ്റും – ചെമ്മീൻ, ഞണ്ട്, ലോബ്സ്റ്റർ, കക്ക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
  • ഈൽ – ചിറകും ചെതുമ്പലും ഇല്ല.
  • കണവയും നീരാളിയും – ഇവയ്ക്ക് ചിറകോ ചെതുമ്പലോ ഇല്ല (ലേവ്യപുസ്തകം 11:9-12).

3. ഇരപിടിക്കുന്ന പക്ഷികൾ, ശവംതീനികൾ, മറ്റു വിലക്കപ്പെട്ട പക്ഷികൾ

• സാധാരണയായി ഇരപിടിക്കുന്നതോ ശവംതീനുന്നതോ ആയ ചില പക്ഷികളെ തിന്നരുതെന്ന് നിയമം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
• വിലക്കപ്പെട്ട പക്ഷികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ:
  • കഴുകൻ (nesher, נֶשֶׁר) (ലേവ്യപുസ്തകം 11:13).
  • ശവംതീനി കഴുകൻ (da’ah, דַּאָה) (ലേവ്യപുസ്തകം 11:14).
  • കാക്ക (orev, עֹרֵב) (ലേവ്യപുസ്തകം 11:15).
  • മൂങ്ങ, പരുന്ത്, നീർകാക്ക, മറ്റുള്ളവ (ലേവ്യപുസ്തകം 11:16-19).

4. നാലുകാലിൽ നടക്കുന്ന പറക്കുന്ന പ്രാണികൾ

• ചാടാൻ മടക്കമുള്ള കാലുകളില്ലെങ്കിൽ പറക്കുന്ന പ്രാണികൾ പൊതുവെ അശുദ്ധമാണ്.
• വിലക്കപ്പെട്ട പ്രാണികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ:
  • ഈച്ചകൾ, കൊതുകുകൾ, വണ്ടുകൾ.
  • എന്നാൽ വെട്ടുക്കിളിയും തുള്ളനും ഇതിന് അപവാദങ്ങളാണ്; അവയെ ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട് (ലേവ്യപുസ്തകം 11:20-23).

5. നിലത്ത് ഇഴയുന്ന മൃഗങ്ങൾ

• വയറുകൊണ്ട് ഇഴയുന്നതോ അനേകം കാലുകളുള്ളതും നിലത്ത് ഇഴയുന്നതോ ആയ ഏതു ജീവിയും അശുദ്ധമാണ്.
• വിലക്കപ്പെട്ട ജീവികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ:
  • പാമ്പുകൾ.
  • പല്ലികൾ.
  • എലികളും മണ്ണെലികളും (ലേവ്യപുസ്തകം 11:29-30, 11:41-42).

6. ചത്തതോ ജീർണിക്കുന്നതോ ആയ മൃഗങ്ങൾ

• ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളിൽപ്പോലും, തനിയെ ചത്തതോ ഇരപിടിയന്മാർ കടിച്ചുകീറിയതോ ആയ ശവം ഭക്ഷിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• പരാമർശം: ലേവ്യപുസ്തകം 11:39-40, പുറപ്പാട് 22:31.

7. വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇണചേരൽ

• ഭക്ഷണവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടതല്ലെങ്കിലും, വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങളെ തമ്മിൽ ഇണചേർക്കുന്നത് വിലക്കിയിരിക്കുന്നു; ഭക്ഷ്യോൽപാദനത്തിലെ രീതികളിലും കരുതൽ വേണമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• പരാമർശം: ലേവ്യപുസ്തകം 19:19.

തന്റെ ജനം ഭക്ഷണകാര്യങ്ങളിൽപ്പോലും വേറിട്ടുനിന്ന് അവനെ ബഹുമാനിക്കണമെന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹം ഈ നിർദേശങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഈ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെ അവന്റെ അനുയായികൾ അനുസരണവും അവന്റെ കല്പനകളുടെ വിശുദ്ധിയോടുള്ള ആദരവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

യോഹന്നാൻ 14:15	“നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എന്റെ കല്പനകൾ അനുസരിക്കുവിൻ.”
മർക്കൊസ് 7:1-23	ഒരു ദിവസം ചില പരീശന്മാരും ന്യായശാസ്ത്രിമാരും യേശുവിന്റെ ചില ശിഷ്യന്മാർ അശുദ്ധമായ, അതായത് കഴുകാത്ത കൈകളാൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് കണ്ടു. (പരീശന്മാരും എല്ലാ യഹൂദന്മാരും പൂർവികന്മാരുടെ പാരമ്പര്യം മുറുകെപ്പിടിച്ച്, ശ്രദ്ധാപൂർവം കൈ കഴുകിയിട്ടല്ലാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാറില്ല)…
ഉല്പത്തി 2:15	യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യനെ എടുത്ത് ഏദെൻതോട്ടത്തിൽ വേലചെയ്യാനും അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനുമായി ആക്കി.
ഉല്പത്തി 4:3-5	ഹാബേലും തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ കടിഞ്ഞൂലുകളുടെ മേദസ്സുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഒരു വഴിപാടായി കൊണ്ടുവന്നു. യഹോവ ഹാബേലിലും അവന്റെ വഴിപാടിലും പ്രസാദിച്ചു…
ഉല്പത്തി 7:2	ശുദ്ധിയുള്ള ഓരോ ഇനത്തിലും ആണും പെണ്ണുമായി ഏഴു ജോഡി വീതവും അശുദ്ധിയുള്ള ഓരോ ഇനത്തിലും ഒരു ജോഡിയും നിന്നോടുകൂടെ കൂട്ടിക്കൊൾക.
ഉല്പത്തി 8:20	പിന്നെ നോഹ യഹോവയ്ക്ക് ഒരു യാഗപീഠം പണിത്, ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളിലും ശുദ്ധിയുള്ള പക്ഷികളിലും ചിലതെടുത്ത് അതിന്മേൽ ഹോമയാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു.
ലേവ്യപുസ്തകം 11:4	ഒട്ടകം അയവിറക്കുന്നുവെങ്കിലും അതിന് പിളർന്ന കുളമ്പില്ല; അത് നിങ്ങൾക്ക് അശുദ്ധമാണ്.
ലേവ്യപുസ്തകം 11:7	പന്നിക്ക് പിളർന്ന കുളമ്പുണ്ടെങ്കിലും അത് അയവിറക്കുന്നില്ല; അത് നിങ്ങൾക്ക് അശുദ്ധമാണ്.
ലേവ്യപുസ്തകം 11:9-12	ജലത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളിലും ചിറകും ചെതുമ്പലുമുള്ളതിനെ നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാം…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:13	വെറുക്കപ്പെടുന്നവയായതിനാൽ വെറുക്കേണ്ടതും ഭക്ഷിക്കരുതാത്തതുമായ പക്ഷികൾ ഇവയാണ്: കഴുകൻ…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:14	പരുന്ത്, പ്രാപ്പിടിയൻ…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:15	എല്ലാത്തരം കാക്കയും…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:16-19	ഒട്ടകപ്പക്ഷി, മൂങ്ങ, കടൽക്കാക്ക, പരുന്ത്…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:20-23	നാലുകാലിൽ നടക്കുന്ന പറക്കുന്ന എല്ലാ പ്രാണികളും നിങ്ങൾക്ക് വെറുക്കപ്പെടേണ്ടവയാണ്… വെട്ടുക്കിളിയും തുള്ളനും ഒഴികെ…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:29-30	നിലത്ത് ഇഴയുന്ന ജീവികളിൽ ഇവ അശുദ്ധമാണ്: മണ്ണെലി, എലി, പല്ലി…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:41-42	നിലത്ത് ഇഴയുന്ന ഏതു ജീവിയും വെറുക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്…
ലേവ്യപുസ്തകം 11:39-40	ഭക്ഷിക്കാൻ അനുവാദമുള്ള ഏതെങ്കിലും മൃഗം ചത്താൽ, അതിന്റെ ശവം തൊടുന്നവൻ വൈകുന്നേരംവരെ അശുദ്ധനായിരിക്കും.
ലേവ്യപുസ്തകം 19:19	എന്റെ ചട്ടങ്ങൾ പ്രമാണിക്കുവിൻ: വ്യത്യസ്ത ഇനത്തിലുള്ള മൃഗങ്ങളെ ഇണചേർക്കരുത്; വയലിൽ രണ്ടു തരത്തിലുള്ള വിത്ത് വിതയ്ക്കരുത്…
ലേവ്യപുസ്തകം 10:10	വിശുദ്ധമായതും സാധാരണമായതും തമ്മിലും അശുദ്ധമായതും ശുദ്ധമായതും തമ്മിലും നിങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയണം.
യെശയ്യാവ് 65:3-4	പന്നിയിറച്ചി തിന്നുകയും അശുദ്ധമാംസത്തിന്റെ ചാറ് അവരുടെ പാത്രങ്ങളിൽ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജനം…
യെശയ്യാവ് 66:17	പന്നിയിറച്ചിയും എലികളും മറ്റു അശുദ്ധവസ്തുക്കളും തിന്നുന്നവർ… അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവരോടൊപ്പം അവസാനിക്കും, എന്ന് യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.
ലൂക്കൊസ് 24:41-43	അവർ അവനു ചുട്ടെടുത്ത ഒരു കഷണം മത്സ്യം കൊടുത്തു; അവൻ അത് വാങ്ങി അവരുടെ മുമ്പിൽവെച്ച് തിന്നു.
മത്തായി 26:17-30	ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന്, “നിനക്കുവേണ്ടി പെസഹാ ഭക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ എവിടെ ഒരുക്കണം?” എന്ന് ചോദിച്ചു… “നഗരത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യന്റെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവനോട്, ‘ഗുരു പറയുന്നു: എന്റെ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു; നിന്റെ വീട്ടിൽവെച്ച് എന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ ഞാൻ പെസഹാ ആചരിക്കും’ എന്നു പറയുവിൻ”…
മർക്കൊസ് 7:19	അത് ഹൃദയത്തിലേക്കല്ല, വയറ്റിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; പിന്നെ ശരീരത്തിനു പുറത്തേക്കു പോകുന്നു—ഇങ്ങനെ എല്ലാ ഭക്ഷണങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
പ്രവൃത്തികൾ 10:14	“ഒരിക്കലുമില്ല, കർത്താവേ!” പത്രൊസ് മറുപടി പറഞ്ഞു. “മലിനമായതോ അശുദ്ധമായതോ ആയ ഒന്നും ഞാൻ ഒരിക്കലും ഭക്ഷിച്ചിട്ടില്ല.”
പ്രവൃത്തികൾ 10:28	ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും മലിനമെന്നോ അശുദ്ധനെന്നോ വിളിക്കരുതെന്ന് ദൈവം എന്നെ കാണിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു.
പ്രവൃത്തികൾ 10:34-35	ദൈവം പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്നില്ല; എല്ലാ ജനതകളിൽനിന്നും അവനെ ഭയപ്പെടുകയും നീതി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
പ്രവൃത്തികൾ 15:20	വിഗ്രഹങ്ങളാൽ അശുദ്ധമായ ഭക്ഷണം, ലൈംഗിക അധാർമികത, കഴുത്തുഞെരിച്ചു കൊന്ന മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം, രക്തം എന്നിവയിൽനിന്ന് അവർ വിട്ടുനിൽക്കണം.
ലേവ്യപുസ്തകം 17:10-12	സ്വദേശിയോ പരദേശിയോ ആയ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യൻ രക്തം ഭക്ഷിച്ചാൽ, ഞാൻ ആ മനുഷ്യന് എതിരായി മുഖം തിരിച്ച് അവനെ അവന്റെ ജനത്തിൽനിന്ന് ഛേദിച്ചുകളയും…
പ്രവൃത്തികൾ 15:21	മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും പ്രസംഗിക്കപ്പെടുകയും എല്ലാ ശബ്ബത്തിലും സിനഗോഗുകളിൽ വായിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മത്തായി 10:22	എന്റെ നാമം നിമിത്തം എല്ലാവരും നിങ്ങളെ വെറുക്കും; എന്നാൽ അവസാനംവരെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും.
മത്തായി 24:2	സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: ഇവിടെ ഒരു കല്ലിന്മേൽ മറ്റൊരു കല്ല് ശേഷിക്കാതെ എല്ലാം ഇടിച്ചുകളയും.
മത്തായി 24:14	രാജ്യത്തിന്റെ ഈ സുവിശേഷം സർവലോകത്തിലും പ്രസംഗിക്കപ്പെടും…
യോഹന്നാൻ 15:20	ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത് ഓർക്കുവിൻ: ദാസൻ യജമാനനെക്കാൾ വലിയവനല്ല. അവർ എന്നെ പീഡിപ്പിച്ചെങ്കിൽ നിങ്ങളെയും പീഡിപ്പിക്കും.
മത്തായി 5:10	നീതിനിമിത്തം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; സ്വർഗരാജ്യം അവർക്കുള്ളത്.
മത്തായി 10:5-6	യേശു ഈ പന്ത്രണ്ടുപേരെയും അയച്ചപ്പോൾ ഇങ്ങനെ കല്പിച്ചു: “വിജാതീയരുടെ അടുക്കൽ പോകരുത്; ശമര്യക്കാരുടെ പട്ടണങ്ങളിൽ കടക്കരുത്. യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കൽ പോകുവിൻ.”
യോഹന്നാൻ 4:9	ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീ അവനോട്: “നീ യഹൂദനായിരിക്കെ, ശമര്യക്കാരിയായ എന്നോടു കുടിക്കാൻ ചോദിക്കുന്നത് എങ്ങനെ?” എന്നു പറഞ്ഞു. (യഹൂദന്മാർ ശമര്യക്കാരുമായി ഇടപഴകാറില്ല.)
മത്തായി 19:17	യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: “നല്ലതിനെക്കുറിച്ച് നീ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നത് എന്ത്? നല്ലവൻ ഒരുവൻ മാത്രമേയുള്ളൂ. ജീവനിൽ പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ കല്പനകൾ പ്രമാണിക്കുക.”
ലൂക്കൊസ് 11:28	അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “ദൈവവചനം കേട്ട് അനുസരിക്കുന്നവർ അതിലും ഭാഗ്യവാന്മാർ!”
യെശയ്യാവ് 40:3	വിളിച്ചുപറയുന്ന ഒരുത്തന്റെ ശബ്ദം: “മരുഭൂമിയിൽ യഹോവയുടെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ; നിർജ്ജനപ്രദേശത്ത് നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് ഒരു പാത നിരപ്പാക്കുവിൻ!”
മലാഖി 4:5-6	യഹോവയുടെ മഹത്തും ഭയങ്കരവുമായ ദിവസം വരുന്നതിനു മുമ്പ് ഞാൻ ഏലിയാ പ്രവാചകനെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയക്കും… അവൻ പിതാക്കന്മാരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മക്കളിലേക്കും മക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പിതാക്കന്മാരിലേക്കും തിരിക്കും…
മത്തായി 11:14	നിങ്ങൾ അത് സ്വീകരിക്കാൻ മനസ്സുള്ളവരാണെങ്കിൽ, വരാനിരുന്ന ഏലിയാവ് ഇവനാണ്.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 41:9	ഞാൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന, എന്റെ അപ്പം പങ്കിട്ടിരുന്ന എന്റെ ഉറ്റസ്നേഹിതൻ പോലും എനിക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 69:25	അവരുടെ വാസസ്ഥലം ശൂന്യമായിത്തീരട്ടെ; അവരുടെ കൂടാരങ്ങളിൽ പാർക്കാൻ ആരും ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ.
യെശയ്യാവ് 53:9	അവൻ അക്രമം ചെയ്തിട്ടില്ലാതെയും അവന്റെ വായിൽ വഞ്ചന ഇല്ലാതെയും ഇരുന്നിട്ടും, ദുഷ്ടന്മാരോടുകൂടെ അവന് കല്ലറ നിശ്ചയിച്ചു; മരണത്തിൽ ധനവാനോടുകൂടെയും.
പുറപ്പാട് 22:31	നിങ്ങൾ എനിക്ക് വിശുദ്ധജനമായിരിക്കണം. അതിനാൽ കാട്ടുമൃഗം കടിച്ചുകീറിയ മൃഗത്തിന്റെ മാംസം ഭക്ഷിക്കരുത്; അത് നായ്ക്കൾക്ക് ഇട്ടുകൊടുക്കുക.